Humans Being

“生而为人，我很抱歉。”看的时候觉得叶藏很可怕，可是渐渐地，自己也是叶藏，像叶藏一样，战战兢兢……

讲述的内容比较全面，对于企业、家庭、教育都有简单易学的借鉴意义，表面看是方法论，细想之下是哲学是心理学，讲述的是现实也是生活的真谛，比较实用，很喜欢

编剧是脸书首席运营官。感恩；找到生活中小的成功点。做好眼前的每一步。从失败中学习。复原力。

📔是一本面向初學佛學者的常見問題Q&A. 📝筆記📝 💡关键词💡【因缘】【修心】【宗教】 ▫️佛教的一個根本世界觀：「因緣」 一切的呈現，都有其因緣。 ‘我們的心识，是最大的一個因。’ ▫️「因果」概念與命運的改變： ⭐️佛教並不认为人们的命运是已经被某种超越人类的力量所安排好的，而是依然取决于因缘。 ⭐️值得反复思考的举例⭐️佛教的见地是这样的：好比扑克游戏，开始时你总是有机会选择不发牌或者不玩牌；然而一旦牌发了，也开始玩了，你就得遵守游戏规则。 另一个例子是，你总是可以选择不去煮蛋，即使开始煮了，你也还是有机会选择不去煮完。但是一旦蛋已经百分之九十九煮好了，就很难让它只煮到百分之五十，因为你已经创造并调动了将会产生结果的某些因、缘和行为。 所以佛教徒不会同意，是某个人或某种超自然的因设计了命运，并且在很早以前就事先确定了结果。事实上，你有能力去拥有你想要的那种命运，这取决于你自己。所以可以说，因缘既是自由意志又是命运，但是在这里，命运应该理解为某些我们以前创造的因缘的结果，而不是被我们控制之外的力量所提前决定的。 无明的持续的习性看上去无处不在，感觉几乎像是命运，但事实上并不是。我们感觉那是命运，只因我们拥有某些习性已经很长时间。事实上，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们通过自己的无明制造的。然后我们忘记自己创造了它，很久以后，我们认为它是不知怎么就随意发生的“命运”，认为对此我们不会受到责备，也不需要担负责任。 ▫️书里有很多提问的格式是“佛教是如何看待##社会问题的”。答案基本是要看本质，看心。比如：追求财富和成功，不是问题，对财富和成功的贪婪与执着才是问题；对人是否可以严格甚至偶尔发火？必要的时候当然是要做的，善良不等于软弱，但重要的是反思这里有多少是来自于自己的无明、贪心与盲目。事情本身永远不是问题本质，佛教的教法看的是心识。 ▫️日常生活中如何修行？修心。 ⭐️心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品—— 它是种复合的现象。 ⭐️所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。 修心的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。 ⭐️如何修心呢？我们必须学会专注，长时间地专注。这是让心调柔的关键。 🔺🔺关于宗教的教育意义🔺🔺 因为几大宗教最根本的共性是教人向善，这总使我思考认为如果一个群体能有宗教信仰，向善的人会更多，道德缺失的现象会少一些。倒不是说有信仰的人一定都是善良的好人，的确不是这样，但宗教信仰会从人的根本恐惧上给人一种来自内心的约束，行善也会解决人们的一切真切的关于生命的担忧与恐惧，这是宗教的力量。宗教真的是人类最宝贵的文明之一呢。 《Humans Being》仁波切的话： 1⃣️孩子们知道我们有一种叫做“心”的东西吗？这是一个很大的问题，可我们一直忽略它。美国的学校教这个吗？中国的学校教这个吗？生物学和解剖学教给孩子们的仅仅是大部分人有两只脚、一个鼻子、两只手，每个手有五根指头。但是有一种东西叫做“心”，实际上它是最重要的，也是最有力量的。 2⃣️从幼儿园到大学所有的教育都是为活着而做准备。前面你问到过幼儿园和孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。 ⭐️关于人心与生命，是教育最先应该教给孩子们的东西。⭐️ 🔺🔺关于中国的“信仰缺失”