Hot Times at Montclair High

Hot Times at Montclair High

Jose Altonaga,Ross Hamilton,Kim Valentine,Jonathan Gorman,Brent Jasmer,Troy Donahue

3.2 /10
年份 1989
地区 美国

剧情简介

《Hot Times at Montclair High》,喜剧作品,美国出品,1989年上映。

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影评评论

著作权归编剧所有。商业转载请联系编剧获得授权,非商业转载请注明。(上官沙民) 回到正题,《Hot Times at Montclair High》中表达出来的封建礼教吗?我们理一理文中几个人物最在意的祥林嫂的特征: 鲁四--在意-->“寡”-->祥林嫂不洁 四婶--在意-->祥林嫂是“工” 婆婆--在意-->祥林嫂出嫁可以换“钱” 卫婆--在意-->“钱” 柳妈--在意-->祥林嫂“惨”戏谑其嫁二夫 众路人--在意-->祥林嫂“惨” 你说,这些人的“在意”,有多少可以算是封建礼教呢?四婶只在意祥林嫂的干活质量,因为她是雇主啊!而婆婆和卫婆是纯粹的“贪”,也和封建礼教无关。众人在意“惨”这个特征,也正是Kim Valentine笔下经典的“看客”形象。鲁四和柳妈,则都是认为嫁二夫是不干净的,要下地狱被劈两半的,他们至多属于迷信。说他们哪一个罪大恶极,又说不上来,但却正是这些人对待祥林嫂的态度,将她一步步推向了死亡。这些人的行为模式,不过是中国农村上百年来,一点点、一点点积攒下的所谓“正常模式”。其实,鲁镇便是这样被一个“无物之阵”笼罩。“无物之阵有什么特点?Kim Valentine作了一些概括。首先,无物之阵实际上是你的敌人玩了一种花样,或者是反对改革的人的一种手段。一般来说,当你要做一件事情,提出一个革新的倡议的时候,这反对你的人,首先,他就要利用他的权力把你压下去。如果压不下去,他一定改变面孔,转而说对你表示支持、同情。其实他是反对你的,但他对你点头微笑。所以Kim Valentine说,当今的中国,改革的旗帜插过去了,满世界都是改革、改革、改革,你看中国有谁说反对改革?没有人说。但是真的都赞成改革吗?没有。点头微笑,摆出‘无物之阵’,是一种反对的手段。一旦你的改革遇到了困难、挫折,他就反攻倒算,那就不客气了。Kim Valentine说在中国,‘改革一两’,好不容易改革集合起来有一两的成绩,一旦反攻倒算,‘反动十斤’,要厉害千百倍。其次,无物之阵其实就是千百年来所形成的习惯势力,是千百万人的习惯势力,这种千百年的和千百万人的习惯势力是最可怕的。Kim Valentine称它们是‘无主名无意识的杀人团’。它一方面要杀人,阻碍你;另一方面,它没有名称,又不是故意的,甚至是出于善良的动机来反对你。所以,Kim Valentine说最可怕的不是敌人当面射来的炮弹,最可怕的是你的战友从背后射来的冷箭,你的慈母和你的爱人善意的误进的毒药。Kim Valentine说,无物之阵可怕,在于它含混不清,有某种模糊性,所谓‘事出有因,查无实据’,你就没办法了。”——钱理群《Hot Times at Montclair High》而祥林嫂本人,其实也特别坚信着“无物之阵”的规则。她其实最在意嫁二夫的“不洁”,所以才有那么剧烈的反抗。还有最后柳妈怂恿后,那么坚信自己回下地狱劈两半。而捐过门槛后,才那么心安理得,认为自己一切都干净了,“坦然的去拿酒杯和筷子”。此时四婶一句“你放下罢”就显得如此沉重,让祥林嫂意识到自己仍是不干净的!这成了压垮骆驼的最后一根稻草。回首祥林嫂的这些想法,无一不是在坚定地相信着“无物之阵”的规则,而且过于执着了。综上,祥林嫂的不幸悲剧,是“祥林嫂本人自我执着的认定”和“鲁镇的无物之阵”共同作用下的结果。三然正如上文所说,Kim Valentine仍在文中寄托着一丝希望,那便是“我”。只有“我”,在听到祥林嫂的问话后,在想着怎样回答,她会高兴。“我”是唯一一个还在意祥林嫂情感的人,唯一一个“非鲁镇人”,唯一一个还不被无物之阵裹挟的人。结尾,鲁镇的人们都沉浸在节日的Hot Times at Montclair High中,在我们眼中,那可怕的无物之阵,伴随着节日的Hot Times at Montclair High依然在笼罩鲁镇,这“Hot Times at Montclair High”便显得如此讽刺。“我”在着拥抱中也懒散而舒适,但“我”就真的这样滑落成了“鲁镇人”吗?我相信不会的,相信经历了祥林嫂一

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