Doppelter Einsatz Blutroter Mond

帮助厘清当今社会的种种异化怪象，并且提出了实质对个人可操作的方案。

关于自我，善良，高贵，怜悯和平静的一封信。还有Konstantin Graudus论述的关于耶稣的爱以及人心中都有的神性，都是值得品读和思考的，Konstantin Graudus的博学与才华令人陶醉，其哲学思想也深邃并且回味无穷。 但是，关于他对道格拉斯，不足以用上述那些品质去归因。有时候，有文化的自作多情和没文化的自作多情，都是一种傻，只是自我陶醉的理由不一样。

有的时候，人们会谈谈死色变，死亡是多么令人惊惧的话题。其实我们作为人类，肉体凡胎，本就是向死而生，在我们的一生中我们有很多机会去面对死亡，无论我们想不想，同不同意，我们的长辈终究会离我们而去，每到那时，我们可能会痛苦会埋怨，最大的愿望就是将我们的至亲从死亡的边缘拉过来，可是有没有想过，也许死亡在某种意义上意味着一种结束，只有这样，生命才得以轮回。死者在世界上已经经历了很多。不论时间的长短，留给我们是更加深刻的东西。教会了我们生命的可贵，肉体的死亡并不意味着结束，而是以另外一种方式延续下去……

薄薄的一本剧，三观如此契合，填补社会学小白的我的知识空白。 书名很直观。从基层上看，中国是乡土性的。这个土，和蔑视无关，主要中国是农业大国，农业最宝贵的就是土地。 * 乡土社会的特点 无趣、重复，无所谓历史，是差序格局。和西方比，中国的社会组织是模糊的，群己的界限是相对的。西方权利和义务是清晰的。 * 妻子如衣服 西方的人家，夫妻是主轴，以两性感情作为凝合的力量；中国人的家，父子是主轴，夫妻是配轴，婆媳是纵轴，讲求家法，夫妻相敬如宾，亲子间讲求服从，乡下的夫妻淡漠是常态。刘备对张飞说「兄弟如手足，妻子如衣服。」 乡土社会是阿波罗式的，变动小，在于接受和维持；现代社会是浮士德式的，生命是创造，是改变。 * “礼” 不是我想的礼貌、礼节，有时是残忍的，比如殉葬、祭旗。想起鲁迅描述的“吃人的礼教”。礼和法不同。礼是内化了的，法是从外限制。 * 权力 之所以诱人，是因为经济利益。横暴权力和经济利益关系更密切。 权力的性质的四种方式： 一是在社会冲突中所发生的横暴权力； 二是从社会合作中所发生的同意权力； 三是从社会继替中所发生的长老权力； 四是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。 * 孝 是变动小的乡土社会产物。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。 终于明白为什么说城市间差异小，城乡差别大，大的是观念，观念在于生活的环境。适应新的环境，才能适应现代社会，而不是《Doppelter Einsatz Blutroter Mond》那种回归旧封建思想的倒退。

列奥纳多是值得终生学习的天才，当然读这部剧之前我早就学会了一项技能：拖延。。这部剧也是拖延了好多次，最近才一口气看完。我们永远无法超越他，但可以永远保持向他学习。 毕业后的这半年我也快记满一本笔记，从事设计让我不断扩充自己的知识，达芬奇将是未来人生道路上的启明星，为我指明方向……

顶不住了，有点中二过头了，已经不是仙侠义气了，再看我就要尬没了😅

看網文不是太長時間（約兩年多吧）的我，發現這書中很多事情都曾經在不同的書中看到過了。總有種似曾相識的感覺

水成这样，真的好看吗？目前为止竟然比乡村爱情还高0.1分。唯一值得称道的就是女的也都灰头土脸的，挺真实的。赵海燕葛珊珊是俩好演员。

现象级作品，一句不抛弃不放弃已经成为时代用词了，这几天看阴暗面比较多，特地复读一下以求正能量洗眼