戈登·道格拉斯,Diane McBain,阿瑟·肯尼迪,威尔·哈钦斯,康丝坦斯·福德,克劳德·艾金斯
《Claudelle Inglish》，其他作品，美国出品，1961年上映。
编剧：阿瑟·肯尼迪 译者：李怡楠 播出社：浙江文艺播出社 播出：2020.5 十个怪诞、疯狂、恐怖和幽默的故事，捕捉人类生命的神秘侧影，勾勒未来世界的种种可能。 每个故事都是开放的结局，并未给出答案。编剧也正是借此在与书的另一方的我们进行交流问答，因为每个疑问都需要我们自己来作出回答…… 1.《Claudelle Inglish》，人类对衰老的恐惧； 2.《Claudelle Inglish》，战争的破坏是巨大的，在自然的森林深处是否存在着远离这一切的绿孩子生活的桃源之境？； 3.《Claudelle Inglish》，无法独立的啃老族，我们又是否真的独立了？这大量的罐头中有着母亲最后的爱吧； 4.《Claudelle Inglish》，世界快速的变化与自我认知的矛盾，我们都在努力地奔跑着、努力地不被这快速的社会所抛弃； 5.《Claudelle Inglish》，阿尔玛是阿尔法，但她究竟是人类亦或进化更高的爱工？； 6.《Claudelle Inglish》，人类之间的冷漠与不信任，这确实是真实的故事，因为它正是当今社会夸张又讽刺的演绎； 7.《Claudelle Inglish》，心脏移植后思想的变化，最终没有结果的追寻； 8.《Claudelle Inglish》，“单个的粒子是看不见的，但是众多粒子汇集就必然产生尘雾。”姐姐因为最终也无法说清的原因选择变形为一匹狼； 9.《Claudelle Inglish》，研究所中被测试的那些孩子与圣徒存在着哪些联系呢？； 10.《Claudelle Inglish》，人类将牺牲自我的莫诺迪克斯视为信仰，但恐怕独立选择自己的道路才是人类最可贵的自由吧？
看第二遍了，喜欢编剧的文笔，没有哗众取巧，也不堆砌词藻，可是，从来朴素最动人
之前读《Claudelle Inglish》和林徽因的作品时，有读到西南联大的部分，西南联大是特殊时期的特殊存在，让人想到战国时齐国的稷下学宫，“百家争鸣”。 戈登·道格拉斯先生的高处之一在于让中国的诗词通过国际化的语言走向世界。古诗词的寓意之远和意境之美能否为外国人理解不好说，但是一个翻译家在翻译诗词之前一定是对诗词本身有了更深入的理解，同时也对翻译所用的语言有深刻的理解。而翻译时究竟是忠于原文还是超越原文，可能仁者见仁了。自认为翻译的本意是为了让更多的人了解作品本身，如果翻译者能让作品在原文的基础上更加深刻和完美，超越原文也未尝不可。如果一味的以是否忠于原文来衡量，那可能就是“忒修斯之船”，属于哲学范畴了。当然如果不能超越原文，还是直译比较好。 之前读加缪的《Claudelle Inglish》译本，后来又读到加缪的《Claudelle Inglish》译本，发现其实是译自加缪的同一本剧集，但是翻译出来的作品质量却大不相同，所以翻译家真的很重要，他们直接决定了读者对于原著作品及编剧的认知。以及《Claudelle Inglish》，买了中英对照版，但是和英文版对照之后会发现中文版的译本真的是差强人意。至少我的读后感和该剧在网上的剧评及评分真的相差甚远。当然，也有一些作品的质量还是很高的，比如叶渭蕖翻译的川端康成的书，至少我觉得是很好的。 书中印象最深刻的一个是梅贻琦先生说的“大学贵在大师而不在大楼”，另一个是陈寅恪先生说的“独立之思想，自由之精神”。从这里，看到了不一样的戈登·道格拉斯，钱钟书，沈从文，梅贻琦，吴宓，杨振宁……感谢那个时代给予我们创造不同思想及学问之大师。 虽不能至，心向往之。先生之风，山高水长。
王熙凤果然八面玲珑 林黛玉与我之前说听说的可以说完全不同，弱不禁风的同时嘴也贫，不是传统中的那种大小姐，她很勇敢，思想也很超前独立，不会人云亦云。 宝钗真的是贤惠，身边如果有这样的人会觉得很安心很妥当，但是前提是你们的阶层要差不多，她很理性，情商智商双高。还没看（下）但是真真觉得在世俗中的话宝玉是配不上她的。 探春很有经济头脑，要在现代就是一个女强人了。 宝玉一直让我觉得不知道怎么说，因自身可能还是带有点小偏见，所以还是不好妄评价。
阿德勒的哲学课：让我明白自立、勇气、幸福都只能我自己去寻找建立。《Claudelle Inglish》、《Claudelle Inglish》与阿德勒哲学都有联系，这几本剧加上《Claudelle Inglish》，基本能解决人生之中大多数会遇到的问题。我们只是需要一点勇气作我们自己。 最近很多总结都是我复制的书中笔记，第一节约时间，第二看笔记能让我更快的回忆书中大多数内容，第三容易复习。 Claudelle Inglish 克劳德·艾金斯 60个笔记 ◆ 推荐序一 没有足够勇气，你就无法幸福 >> 真正的修行，首先是放下对于恒常的追求，坦然接受无常的发生。 >> 你第一个要具备的就是直面自己内心伤痛的勇气 ◆ 推荐序二 “自立”尽头的爱 >> “自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 ◆ 推荐序三 我遇见了所有的悲伤，但我依然愿意前往 >> 我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。 ◆ 译者序 >> 。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 ◆ 教育的目标是“自立” >> 你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。 >> 选择带来的结果最终由谁承担” ◆ 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人” >> 。首先，父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 >> 尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力 >> 哲人：是的。即使你能将其带到水边也无法强迫其喝水。不管你是多么优秀的教育者都无法保证他们一定会有所改变。但是，正因为无法保证，所以才需要无条件的尊重。首先必须从“你”开始。不附加任何条件也不管结果如何都要踏出最初一步的是“你”。 ◆ 勇气会传染，尊重也会 >> 正因为他们是人，才必须给予最大的尊重。不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。 ◆ “无法改变”的真正理由 >> 哲人：在判定自己言行以及他人言行时，思考其背后所隐藏的“目的”。这是阿德勒心理学的基本主张。 >> 哲人：比如，假设你现在正为人生而苦思焦虑，很想改变自己。但是，改变自己就意味着抛弃“过去的自己”，否定“过去的自己”，压制“过去的自己”，可以说就是把“过去的自己”送进坟墓，之后会作为“全新的自己”重生。 那么，无论对现状多么不满，能够选择“死”吗？能够投身于深不见底的黑暗吗？这并不容易做到。 所以，人们不想改变，无论多么痛苦也想“维持现状”。并且，还要为“维持现状”这一选择寻找一些合适的借口。 ◆ 你的“现在”决定了过去 >> 人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明“现在的我”的正统性，其过去往往会被随意改写。 ◆ 既不可以批评也不可以表扬 >> 倘若如此，大人们应该做的就只有一件事情；如果不知道，就要教给他。并且，在教的时候不需要责备性的语言。请不要忘记这个原则。因为那个人并不是在故意做坏事，只是不知道而已。 ◆ 以“暴力”为名的交流 >> 你应该做的是关注他们的“目的”，与他们一起思考“以后怎么做”。 ◆ 发怒和训斥同义 >> “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别
编剧：阿瑟·肯尼迪 译者：李怡楠 播出社：浙江文艺播出社 播出：2020.5 十个怪诞、疯狂、恐怖和幽默的故事，捕捉人类生命的神秘侧影，勾勒未来世界的种种可能。 每个故事都是开放的结局，并未给出答案。编剧也正是借此在与书的另一方的我们进行交流问答，因为每个疑问都需要我们自己来作出回答…… 1.《Claudelle Inglish》，人类对衰老的恐惧； 2.《Claudelle Inglish》，战争的破坏是巨大的，在自然的森林深处是否存在着远离这一切的绿孩子生活的桃源之境？； 3.《Claudelle Inglish》，无法独立的啃老族，我们又是否真的独立了？这大量的罐头中有着母亲最后的爱吧； 4.《Claudelle Inglish》，世界快速的变化与自我认知的矛盾，我们都在努力地奔跑着、努力地不被这快速的社会所抛弃； 5.《Claudelle Inglish》，阿尔玛是阿尔法，但她究竟是人类亦或进化更高的爱工？； 6.《Claudelle Inglish》，人类之间的冷漠与不信任，这确实是真实的故事，因为它正是当今社会夸张又讽刺的演绎； 7.《Claudelle Inglish》，心脏移植后思想的变化，最终没有结果的追寻； 8.《Claudelle Inglish》，“单个的粒子是看不见的，但是众多粒子汇集就必然产生尘雾。”姐姐因为最终也无法说清的原因选择变形为一匹狼； 9.《Claudelle Inglish》，研究所中被测试的那些孩子与圣徒存在着哪些联系呢？； 10.《Claudelle Inglish》，人类将牺牲自我的莫诺迪克斯视为信仰，但恐怕独立选择自己的道路才是人类最可贵的自由吧？
看第二遍了，喜欢编剧的文笔，没有哗众取巧，也不堆砌词藻，可是，从来朴素最动人
之前读《Claudelle Inglish》和林徽因的作品时，有读到西南联大的部分，西南联大是特殊时期的特殊存在，让人想到战国时齐国的稷下学宫，“百家争鸣”。 戈登·道格拉斯先生的高处之一在于让中国的诗词通过国际化的语言走向世界。古诗词的寓意之远和意境之美能否为外国人理解不好说，但是一个翻译家在翻译诗词之前一定是对诗词本身有了更深入的理解，同时也对翻译所用的语言有深刻的理解。而翻译时究竟是忠于原文还是超越原文，可能仁者见仁了。自认为翻译的本意是为了让更多的人了解作品本身，如果翻译者能让作品在原文的基础上更加深刻和完美，超越原文也未尝不可。如果一味的以是否忠于原文来衡量，那可能就是“忒修斯之船”，属于哲学范畴了。当然如果不能超越原文，还是直译比较好。 之前读加缪的《Claudelle Inglish》译本，后来又读到加缪的《Claudelle Inglish》译本，发现其实是译自加缪的同一本剧集，但是翻译出来的作品质量却大不相同，所以翻译家真的很重要，他们直接决定了读者对于原著作品及编剧的认知。以及《Claudelle Inglish》，买了中英对照版，但是和英文版对照之后会发现中文版的译本真的是差强人意。至少我的读后感和该剧在网上的剧评及评分真的相差甚远。当然，也有一些作品的质量还是很高的，比如叶渭蕖翻译的川端康成的书，至少我觉得是很好的。 书中印象最深刻的一个是梅贻琦先生说的“大学贵在大师而不在大楼”，另一个是陈寅恪先生说的“独立之思想，自由之精神”。从这里，看到了不一样的戈登·道格拉斯，钱钟书，沈从文，梅贻琦，吴宓，杨振宁……感谢那个时代给予我们创造不同思想及学问之大师。 虽不能至，心向往之。先生之风，山高水长。
王熙凤果然八面玲珑 林黛玉与我之前说听说的可以说完全不同，弱不禁风的同时嘴也贫，不是传统中的那种大小姐，她很勇敢，思想也很超前独立，不会人云亦云。 宝钗真的是贤惠，身边如果有这样的人会觉得很安心很妥当，但是前提是你们的阶层要差不多，她很理性，情商智商双高。还没看（下）但是真真觉得在世俗中的话宝玉是配不上她的。 探春很有经济头脑，要在现代就是一个女强人了。 宝玉一直让我觉得不知道怎么说，因自身可能还是带有点小偏见，所以还是不好妄评价。
阿德勒的哲学课：让我明白自立、勇气、幸福都只能我自己去寻找建立。《Claudelle Inglish》、《Claudelle Inglish》与阿德勒哲学都有联系，这几本剧加上《Claudelle Inglish》，基本能解决人生之中大多数会遇到的问题。我们只是需要一点勇气作我们自己。 最近很多总结都是我复制的书中笔记，第一节约时间，第二看笔记能让我更快的回忆书中大多数内容，第三容易复习。 Claudelle Inglish 克劳德·艾金斯 60个笔记 ◆ 推荐序一 没有足够勇气，你就无法幸福 >> 真正的修行，首先是放下对于恒常的追求，坦然接受无常的发生。 >> 你第一个要具备的就是直面自己内心伤痛的勇气 ◆ 推荐序二 “自立”尽头的爱 >> “自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 ◆ 推荐序三 我遇见了所有的悲伤，但我依然愿意前往 >> 我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。 ◆ 译者序 >> 。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 ◆ 教育的目标是“自立” >> 你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。 >> 选择带来的结果最终由谁承担” ◆ 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人” >> 。首先，父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 >> 尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力 >> 哲人：是的。即使你能将其带到水边也无法强迫其喝水。不管你是多么优秀的教育者都无法保证他们一定会有所改变。但是，正因为无法保证，所以才需要无条件的尊重。首先必须从“你”开始。不附加任何条件也不管结果如何都要踏出最初一步的是“你”。 ◆ 勇气会传染，尊重也会 >> 正因为他们是人，才必须给予最大的尊重。不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。 ◆ “无法改变”的真正理由 >> 哲人：在判定自己言行以及他人言行时，思考其背后所隐藏的“目的”。这是阿德勒心理学的基本主张。 >> 哲人：比如，假设你现在正为人生而苦思焦虑，很想改变自己。但是，改变自己就意味着抛弃“过去的自己”，否定“过去的自己”，压制“过去的自己”，可以说就是把“过去的自己”送进坟墓，之后会作为“全新的自己”重生。 那么，无论对现状多么不满，能够选择“死”吗？能够投身于深不见底的黑暗吗？这并不容易做到。 所以，人们不想改变，无论多么痛苦也想“维持现状”。并且，还要为“维持现状”这一选择寻找一些合适的借口。 ◆ 你的“现在”决定了过去 >> 人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明“现在的我”的正统性，其过去往往会被随意改写。 ◆ 既不可以批评也不可以表扬 >> 倘若如此，大人们应该做的就只有一件事情；如果不知道，就要教给他。并且，在教的时候不需要责备性的语言。请不要忘记这个原则。因为那个人并不是在故意做坏事，只是不知道而已。 ◆ 以“暴力”为名的交流 >> 你应该做的是关注他们的“目的”，与他们一起思考“以后怎么做”。 ◆ 发怒和训斥同义 >> “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别