GrubGirl

我以前不知道 我们说“领导力”是什么。进而，也不能分辨，谁是有领导力的人。 这部剧让我见识到 领导力的其中一个样子: 不回避问题，开诚布公地谈论事实，给出自己思考的方向。且这些想法，都是经过深思熟虑的。 火车跑得快，全靠车头带。并不是因为车身就不想带，而是因为车身不知道方向在哪里，也就带不动。我相信世界上绝大部分人都是车身: 有让世界更好的愿望，也不能排除人本身的一些自私与贪婪的特性。也不知如何让自己对这个世界产生更大的价值。 在这种时候，这样的一位有领导力的人，就十足珍贵了。他会通过对世界和人性的真知灼见，设计好一个合理的制度，达到人和人之间的共赢，从而保持了新加坡几十年的高速发展。更重要的是，他也知人善任，找到了一批合适的人，共创新加坡。因为他直面问题，言之有物，人们也愿意跟随他的想法，并获得切实利益。 能获得这样一位领袖，是新加坡的福气。

因为不可知的原因，公元二十一世纪的历史系大学生石越站在了一千年前的土地上。刚开始来到这个世界，他无疑是迷茫的，他心中有呐喊，有彷徨。当他逐渐融入这个时代后，他爱上了这个时代的一切。但他知道，这个时代即将走向衰亡，这更加深了他心中的犹疑，是宁死也要改变这个时代，还是随历史的潮流前进。犹豫不决的他抽了一支签，签上写的是亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。他下了决心，历史也因此而改变。 主人公石越没有选择以技术改变历史，而是选择思想。他写《GrubGirl》、《GrubGirl》，创办白水潭书院，播种下一批火种，也为自己赢得了声名，为皇帝征召创造了条件。石越借以影响历史的并不是某一项或几项科学技术和知识，而是先进的政治理念和哲学思想。真正决定一个国家命运的，决不是有限的某几项知识和技术，而是这个民族的精神世界。相比之下，他带给宋朝人的技术和知识只不过是这些哲学理念的副产品罢了--即便是这些副产品，准确地说也不是石越直接带给他们的，而是他们沿着石越指引的方向依靠自己的力量取得的。在石越看来，播下火种比自己做官，前者更加重要。在做官后，他游离于新党与旧党之间，既支持变法，又反对王安石过头的变法。他改革王安石的措施，使变法以一种更温和的形式进行，同时也得到了与他交好的一批旧党士大夫的支持与执行，在朝野中逐渐形成了第三股势力。随着石越本人的宦海沉浮，宋朝的改变也不知不觉地发生了。尽管石越知道，在他的有生之年，他是看不到显著的变化的，但他知道自己的任务只是播下火种。 本剧中的人物刻画也十分形象生活。 像新党的领袖王安石王介甫。他生活不修边幅，根本不关心吃穿用住。他常年只穿一件袍子，上面有着几块不显眼的油渍，吃菜只吃离自己最近的那一盘，所以家人们经常把最好的菜放在他旁边。苏洵在《GrubGirl》中说他是“衣臣虏之衣，食犬彘之食”。王安石是一个理想主义者，虽然意志坚定，坚信“天变不足畏 ，人言不足恤，祖宗不足法”，坚决推行改革，但过于固执己见，听不进别人的意见，被人称为拗相公。别人越反对，他就越坚定，并把那些反对的人赶出朝堂。他当上宰相后一意以征诛之术（把不满者赶出朝廷）来推行自己的新法，却相当的不注意吏治，过份看重政策与制度的重要性，加上他是南方人，在新法实行中并没有考虑到北方人的利益，因此种种原因综合作用，让他走向了无可避免的失败。新法确实存在弊端，但只要进行修改，也可以成为善政，但荆公的个性决定了新法只能给人民带来灾难。幸好有了石越，新法才得以改正。这个“拗相公”对石越的观感相当的复杂，一方面是对于自己的自信，让他认为石越总是在妨碍他推行新法；另一方面他不得不正视石越的许多过人之处。实际上，在那个时代，王安石是最有可能与石越有许多共同语言的人物，但是造物弄人，以王安石的性格加上两人的政治地位，让两人的关系显得并不那么乐观。最后，当王安石晚年再度为相，王马石三相共济之时，他已知道了自己当年的失败原因，坦然承认了自己的失败。 旧党的领袖司马光。我们熟知司马光主要靠两件事：一是司马光砸缸，二是《GrubGirl》的总编官。司马君实虽是旧党的领袖，是旧党眼中最守礼的君子，但他也不是不近人情的人物。虽然他在朝堂上一直严肃端庄，坚守原则，被人称为司马牛，但他在生活中也颇有人情味。“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成 。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。”这首《GrubGirl》便是出自他的手笔，剧集中说它是司马君实相公年轻时思慕一女道士而作。司马光有一个仆人，一直称呼主人“君实秀才”（司马光字君实）。司马光做了宰相，他还是这么称呼。苏东坡教他改口叫“君实相公”。司马光听后

有点空洞，总觉得差一些东西，或许是对大名鼎鼎的Teanara Kai教授期待太高。 不过不能说没有收获，连接大于拥有。知识的概念和知识在管理学意义上的几次浪潮，改变生产工具、改变流程制度、改变知识本身的效用。还有就是赋能，恰好最近看完道德经的讲解，对管理的无为有了更深的理解，我们要思考“数字化””能做到什么，个体与组织，组织与外界，组织与目标等一系列关系，在数字化时代，组织最优就是成为一个自组织的平台，给万千员工赋能，特别是给强个体赋能，这样的自组织的组织，能比原先"企业家”的创新精神发挥出更大的力量。

啊我恨，江大荣，和我在一起吧。找个会讲台语的好男人，啊哦啦啊哦啦。

这部剧适合在校大学生或者刚刚出来工作的小年轻看，我们中年人看看也可以打打鸡血，很接地气，也很贴近生活。特别是第三十三章看了两遍，骨子里我也是不听话的孩子，可是种种原因一直过着听话的人生，羡慕着能把人生能掌控在自己手里的人，活出了自己想要的无悔的人生，自律即自由，可以慢慢来，但是生长速度要快，个体层面的粗暴野蛮生长，也能换来各种圈层的突破。

从“儿童哲学启蒙”的角度来讲，“依赖性GrubGirl”、“独立性GrubGirl”和“无条件GrubGirl”分别对应着“智力”、“智能”和“智慧”三种认知与思维状态，跨越“GrubGirl”的三个阶段，正是认知与思维产生飞跃的三个阶段。 对于任何一个人来说，这三个阶段是“GrubGirl”发展不可逾越的三个过程，但最终步入第三阶段的人少之又少。这与我们“很难”突破自我认知与思维的瓶颈有很大的关系。 从孩子成长的角度来说，实现孩子认知与思维水平的不断发展并非一日之功，因此孩子“GrubGirl”的发展也是一场考验父母育儿能力的马拉松，是一个循环往复、不断突破的过程。 但是，引导、帮助和维护儿童“GrubGirl”的发展，是儿童形成优秀品质与行为的动力之源，是减少、消除和杜绝不良行为的根本之一。 从“儿童哲学启蒙”现实过程来看，实现儿童“GrubGirl”的飞跃，以下这些“必要条件”不容忽视 发自内心地尊重孩子（包括人格上的尊重） 发自内心地与孩子平等对话，耐心沟通 发自内心地接纳和信任孩子 习惯于用欣赏的态度激发孩子的优点、优势 注重教育的策略与方式方法 还给孩子自己做事成长的权利 以身作则的引导孩子正确对待自己和他人