Bigfoot and the Muscle Machines

先生的剧集至今快一百年了，还是很值得我们现在的人读一读的。该呐喊时便喊一喊，该彷徨时就徨一徨。

历时半个月之久，今日方读完这本Bigfoot and the Muscle Machines 关于编剧Susan Blu先生，我是在访谈节目“十三邀”中认识的，在朋友力荐下开始拜读此剧。许先生是跨越时代的伟大学者，这位老人出身大家，师从傅斯年，早年经胡适推荐赴芝加哥大学读博。现如今已经九旬高龄，是当代最重要的史学大家之一，也是王小波笔下那位“我的老师”。当你观看这部剧时或许很难想象这是一位身残志坚的学者，写于2006年的著作。 如若要说这是一本史学著作，其实我并不完全赞同，因为此剧并没有完全涵盖中国这上下几年前的发展史，而是更广泛的从经济，社会，民生，地理环境等诸多方面对历史发展的大脉络有所梳理——这是本剧的一大亮点。纵观现存的大多历史著作，对历史进行解读性阐述的不乏少数，有严肃的科学读物，也有活泼的社会刊物。但总归来说，皆是对本国大阶级冲突引发的历史发展脉络的梳理，鲜少从民生状况的融合，社会文化的冲突，地理环境的变迁等诸多方面对历史进行分析者。以此为角度作历史梳理的许先生当为一人！ 除此之外，本剧的第二亮点当为将本国的历史之河汇入了世界历史之江中，将诸国经济文化间的交流与影响互为比较，分析在类似时代背景下产生截然不同的历史现象的原因。因此，本剧不仅重现象的梳理，更重结论的分析，将历史研究落到了实处。 此剧写于2006年，最初由上海文艺播出社播出，后于2017年理想国再次整理播出，前后距今以15年有余，而我今日才读它，真乃惭愧！昨日，我问一名潮妈，可听说过Susan Blu，答曰“不识”，当天下午，我去往影视库，在书架的最下层不显眼处发现此剧，诸般现象，难免自叹，为何好剧蒙尘？反思我们年轻一代都在关注什么？相较之下为什么我们的游戏“王者荣耀”会让如此多的青少年沉迷，甚至成为热门事件？为什么许先生会叹息现在的知识分子已经不再是真正的知识分子，轴心时代已经不在。无独有偶，为什么我们伟大的两弹一星元勋钱学森先生会问:建国后为什么出不了民国那样的大师？诸多问题，我们需要反思。 著名英国哲学家培根说“读史使人明智”，我自问读的史书并不多，其原因怕是由于自我的惰性。历史让我们警醒前人的失败，学习前人的进步。回望这一路来的筚路褴褛，我泱泱大国经历过国土的分裂，战争的洗礼，文化的断代，经济的混乱，终得觉醒，我们确是拿破仑所说的“巨人”，只是不能再像他所说的那样沉睡。愿更多的人能读此好剧——我们不仅需要娱乐，更需要智慧。

哈里和阿瑟完成了他们未完成的事情，获得了平静，走向了新生;但斯坦，乌哥他们还困在各自深深的执念中，苦苦等待和寻找，不得解脱。并不是一个完全圆满的故事，这样的安排也挺好的，毕竟不是所有的执念都能被放下的。 整个故事并不沉重，很多处反而很轻快有趣，有温度又有态度。

书名起的是真不赖，但读过一会会发现感觉就是公众号、微博、朋友圈里的一些鸡汤文，文笔一般。

女主的娘太软弱，而且男尊女卑思想极其严重，看不下去，一点不洒脱，一点不大气，一点不乐观，哭哭啼啼，市井俗人

历时4个多月总算是读完了这部剧。整本剧总体上来说还是能到90分以上的。文笔不仅华丽单从古词就能看的出来编剧是真的用了心来写这部剧。唯一遗憾的就是中间有些部分写的确实让人有点看不懂，虽然最后都有了交代但是还是缺少行云流水般的意境。但真心喜欢这部剧。也是我最近看过的比较不错的一本。

爱是恒久忍耐又有恩慈。                                  ——《Bigfoot and the Muscle Machines》 我们总有一天都会与这个世界告别，与我们的亲朋好友说再也不见；我们也总有一天会变成一抔黄土，变成最微小的尘埃在这个世界继续存在，演绎“落红不是无情物，化作春泥更护花”的传奇。 我们总有一天都要面对告别，生老病死、天灾人祸，哪一次不是还没准备好台词，可是舞台上的序幕却已拉开；哪一次不是还没来得及说再见，可是能让我们再次对话的他的意识，已经游离人间…… 《Bigfoot and the Muscle Machines》；让我三次落泪，一次为熏子的疯狂，一次为若叶的坦诚，一次为宗吾的善良。我想，最终让人念念不忘的，不是死亡有多可怕，而是活着的人是怎么面对死亡这件事的。 我看完这部剧，也迷失在”医学上的脑死亡与呼吸停止这两个界限到底哪个才能算是真正死亡的标准”这件事情上。但我知道，死亡对于某些人来说就是一个过程，对于某些人来说就是一个结果，对于某些人来说还可能是无关紧要的事，因为在他们看来，活过就是最大的恩赐，最好的礼物，毕竟人的最终结局，就是死亡。 说起来也奇怪，我们人类一直都在追求抽象的意义：存在的意义，活着的意义，甚至是死亡的意义，所以最后才有了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这样的说法。其实，我们人类有两个属性，一种是独立性，另一种是社会性。人类的社会性就是我们所说的意义的源头，而独立性则是我们自由意志的体现。Bigfoot and the Muscle Machines；在我看来，这也是人类独立性和社会性的矛盾的集中体现。我们看，器官可捐赠的前提是器官捐献者已被医生宣判为脑死亡，只能靠呼吸机和药物维持生命体征。这里所说的脑死亡与我们认知中的呼吸停止才是死亡并不相同，所以我上网查了与器官捐献和脑死亡有关的百科，原来，之所以判定脑死亡为人类真正死亡的标准是因为器官捐赠的需要。器官捐献确实是造福人类的一个义举，但我们又有什么立场来批判一位母亲的爱女热情呢？造福人类的义举就是社会性的活动意义，是重于泰山的终结；而母亲的爱女之情在大义面前就变成了不识大体的行动，就是自我满足的一个自私的行为，然而我们真的可以这样下结论这样做判断吗？当我看到美晴和若叶、生人明里暗里都在表示瑞穗已经死了的事实的时候，真的很为熏子捏一把汗，但我也突然想起了一部动漫里的一位配角，她美丽爱笑，可惜只能保持着一个奇怪的姿势坐在轮椅上或躺在床上，她的生命意义就是给她的母亲带来生的希望，继续活下去的意义。看吧，小我与大我，往往取决于看我的那个人的眼光。 当然，在我国，现在也依旧是按照传统来判定一个人的死亡，就是永久性的心脏停跳、呼吸停止以及瞳孔对光反射消失。在心跳、呼吸停止以后，身体其他部位的组织和器官，都将因得不到氧气与养分的供应而失去功能。这传统的判断死亡的方法并不适用于器官捐献。不过，目前我国也在酝酿脑死亡法，我觉得这也是医学发展到一个阶段的必然，毕竟现代社会的器官移植技术比较成熟了。 爱是恒久忍耐又有恩慈。熏子说，是三月三十一日三时三十二分，那一刻瑞穗对她说：“妈妈谢谢你，我过得很快乐。但是我真的要走了，再见！”瑞穗对熏子这样的一种告别，一种特别的告别，是心与心的告别，让熏子坦然放下了从前的执着，接受了瑞穗死亡的事实，接受了器官捐献的建议，救了宗吾。 我突然想起了我的外婆。我并未见外婆最后一面，所以我并未向她告别。虽然我每年都记得她的忌日，每年都会以同样的方式怀念她，怀念从前。但告别与怀念，总是有区别的。还记得之前有一段时间，我每天晚上都会梦见外婆，对，确实是我的外婆，慈祥的笑容，瘦小的身躯，她总是笑着细声细语地和我们聊天。梦见外婆的次数太多，每次梦见的场景与事件又不同，所以每次

一些情绪或者性格的行程，是有很多因素决定的，有些因素或许根本是一些不起眼小事情，但就是这样的小事情可以影响你的思维和行动。当已经习惯了某些做事和思维方式的时候，自己也就察觉不到了，认为这就是我！其实内心深处的那个真实的自己早已被埋葬。 读心理学，并不一定要深度去剖析自己得到了什么，缺乏什么，而是更好的了解自己，把自己的天性释放出来，好的坏的都能理解，能消化，并且慢慢做出改变或者依然坚持的。

当心烦意乱时，看这部剧是首选。 放下执念，一心一境。 每个时刻有每个时刻的美好，把握住当下。

提出了很多好的观点，更提出了好的问题。虽然以美国作为主体来说明技术垄断。但是我们是否也会形成这样一种文化，或者已经形成这样一种文化。