刚读完《Prime Suspect 6: The Last Witness》，该剧写的很好，不过心中还有许多疑惑未解开，特别是对于近代哲学的思想变更还有着许多疑惑，缺乏一条清晰的思维脉络去梳理这些伟大哲学家的史诗巨作。但在本剧中，这些哲学巨匠们提出的思想被转化为一个个生动鲜活故事，由编剧以诙谐、幽默的口吻娓娓道来，中间穿插着后人客观的评价和编剧主观的认识，这些简化版的哲学思想让我时而惊叹，时而大笑，时而又扼腕痛惜，真的让我觉得妙趣横生。
先谈谈哲学最初的目的，很简单，就是为了回答“人为什么活着”这一类的问题，也就是追寻人生的目的。对于这个问题，出现了两种回答方式，一种是以理性的思维和严密的推理为基础的哲学家，一种是以非理性和权威为指导的宗教。哲学的发展历程可以简述为：怀疑-理性和经验-否定-科学-多元五个部分（宗教的影响省略），最初由老顽童苏格拉底的“死了都要问”引发怀疑论；后由笛卡尔继承和发展，提出了“我思故我在”的论题，和斯宾洛莎将数学应用于哲学分析，提出理性主义；学霸培根觉得知识应该是来源于实际生活，提倡重视事实，提出“知识就是力量”的口号，也就是经验主义；随着科技水平的不断提高和牛顿力学的提出，人们都开始重视经验主义，甚至发展为决定论，认为意识完全是由物质决定，通过物理学可以解释包括人类意识在内的世界；接下来休谟提出了更深入的怀疑，基于理性主义的哲学推导需要不言自明的公理，这已经犯了独断论，而经验主义得出的结论往往根据因果律推导而来，但无法仅仅通过观察和分析就能保证事情的因果关系，这也导致了决定论；那如果理性和经验都不能回答哲学中那些形而上学的问题，你说该怎么回答呢？这时康德出现了，他在《Prime Suspect 6: The Last Witness》中提出，人的认识方式早已固定，这种认识形式只能看到事物的表象，而无法观察到事物的本质—“物自体”，这种说法为上面的争论做了折中处理，既能说明理性认识的重要性，又能解释经验论的不足；但霸气的黑格尔却不答应，他看到万事万物总存在矛盾，但矛盾的发展到最后又会达到动态的平衡，推广至哲学可以知道哲学的发展也是由上面这两种矛盾相互制约，当在某一时刻达到平衡时成为“绝对精神”；不过霸气是没有用的，但凡提到“绝对”二字，那肯定是不靠谱的，叔本华觉得康德的“物自体”毫无根据，提出“生命意志”的说法，万事万物都在永不停歇的发展正是生命意志的体现，而人的理性思维作用有限，无法摆脱“生命意志”的束缚，尼采提出“权利意志”与此类似，分为强者道德和弱者道德，让精英变得更优秀，不应该受束缚，但这与现代的人权主义相违背；随着达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论的提出，对哲学和宗教产生了巨大的冲击，科学的奇迹让哲学开始认真反思；后续的逻辑哲学进一步明确了哲学中形而上学的问题所在，既然无法证明还不如选择合适的实用主义，于是科学的思想诞生：基于经验主义，以实用主义为原则，可以被证伪的理论。哲学中讨论形而上学的问题既然不会有答案，那我们自己选择合适自己的信念并以此为目的来努力，因为每个人都有自由意志，没有找到绝对真理之前，我们都能选择。
上面说了这么多，总结下来简述之：理性在客观世界中很好用，但在面对这些形而上学的问题时束手无策，最后妥协为抛开形而上学，利用理性和经验主义指导人类客观发展，保留证伪主义的谦虚态度。从这个发展过程中可以看出，现代的科学思想不是随意提出的，而是经过一代又一代哲学家（也可以叫做科学家）经过不懈的努力，最终才形成一个较为完善的系统理论。现代的科学技术飞速发展，也是从某种程度上证明了科学的思想可以很好的指导人类的生活，但不能简单的否定哲学，认为哲学已经毫无用处，可以套用笛卡尔的那句话：
经典应该反复观看，至少四次。这是我第二次观看本剧，第一次是五年前。
实在看不下去, 女主对皇帝随随便便, 皇帝出门随随便便, 反派不像反派(屡屡放过主角), 所有人行为逻辑都奇奇怪怪, 刺杀皇帝的人水平很差, 灭刺客口的人水平却超高, 怎么不把原目标一起做了? 凭目前几方反派的实力, 分分钟就能明里暗里让皇帝换人, 却在搞一些小动作, 脑子都和编剧一样烧掉了?
刚读完《Prime Suspect 6: The Last Witness》，该剧写的很好，不过心中还有许多疑惑未解开，特别是对于近代哲学的思想变更还有着许多疑惑，缺乏一条清晰的思维脉络去梳理这些伟大哲学家的史诗巨作。但在本剧中，这些哲学巨匠们提出的思想被转化为一个个生动鲜活故事，由编剧以诙谐、幽默的口吻娓娓道来，中间穿插着后人客观的评价和编剧主观的认识，这些简化版的哲学思想让我时而惊叹，时而大笑，时而又扼腕痛惜，真的让我觉得妙趣横生。 先谈谈哲学最初的目的，很简单，就是为了回答“人为什么活着”这一类的问题，也就是追寻人生的目的。对于这个问题，出现了两种回答方式，一种是以理性的思维和严密的推理为基础的哲学家，一种是以非理性和权威为指导的宗教。哲学的发展历程可以简述为：怀疑-理性和经验-否定-科学-多元五个部分（宗教的影响省略），最初由老顽童苏格拉底的“死了都要问”引发怀疑论；后由笛卡尔继承和发展，提出了“我思故我在”的论题，和斯宾洛莎将数学应用于哲学分析，提出理性主义；学霸培根觉得知识应该是来源于实际生活，提倡重视事实，提出“知识就是力量”的口号，也就是经验主义；随着科技水平的不断提高和牛顿力学的提出，人们都开始重视经验主义，甚至发展为决定论，认为意识完全是由物质决定，通过物理学可以解释包括人类意识在内的世界；接下来休谟提出了更深入的怀疑，基于理性主义的哲学推导需要不言自明的公理，这已经犯了独断论，而经验主义得出的结论往往根据因果律推导而来，但无法仅仅通过观察和分析就能保证事情的因果关系，这也导致了决定论；那如果理性和经验都不能回答哲学中那些形而上学的问题，你说该怎么回答呢？这时康德出现了，他在《Prime Suspect 6: The Last Witness》中提出，人的认识方式早已固定，这种认识形式只能看到事物的表象，而无法观察到事物的本质—“物自体”，这种说法为上面的争论做了折中处理，既能说明理性认识的重要性，又能解释经验论的不足；但霸气的黑格尔却不答应，他看到万事万物总存在矛盾，但矛盾的发展到最后又会达到动态的平衡，推广至哲学可以知道哲学的发展也是由上面这两种矛盾相互制约，当在某一时刻达到平衡时成为“绝对精神”；不过霸气是没有用的，但凡提到“绝对”二字，那肯定是不靠谱的，叔本华觉得康德的“物自体”毫无根据，提出“生命意志”的说法，万事万物都在永不停歇的发展正是生命意志的体现，而人的理性思维作用有限，无法摆脱“生命意志”的束缚，尼采提出“权利意志”与此类似，分为强者道德和弱者道德，让精英变得更优秀，不应该受束缚，但这与现代的人权主义相违背；随着达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论的提出，对哲学和宗教产生了巨大的冲击，科学的奇迹让哲学开始认真反思；后续的逻辑哲学进一步明确了哲学中形而上学的问题所在，既然无法证明还不如选择合适的实用主义，于是科学的思想诞生：基于经验主义，以实用主义为原则，可以被证伪的理论。哲学中讨论形而上学的问题既然不会有答案，那我们自己选择合适自己的信念并以此为目的来努力，因为每个人都有自由意志，没有找到绝对真理之前，我们都能选择。 上面说了这么多，总结下来简述之：理性在客观世界中很好用，但在面对这些形而上学的问题时束手无策，最后妥协为抛开形而上学，利用理性和经验主义指导人类客观发展，保留证伪主义的谦虚态度。从这个发展过程中可以看出，现代的科学思想不是随意提出的，而是经过一代又一代哲学家（也可以叫做科学家）经过不懈的努力，最终才形成一个较为完善的系统理论。现代的科学技术飞速发展，也是从某种程度上证明了科学的思想可以很好的指导人类的生活，但不能简单的否定哲学，认为哲学已经毫无用处，可以套用笛卡尔的那句话：