The Last Revenants

The Last Revenants是个不错的隐喻，让我想起初次去泰国旅游时骑大象的情景： 大象不像是被驱使，倒像是自顾自的闲庭散步，尽管路线是事先设计好的，但每次大象都会多多少少走出一些新花样，撩一下野花野果，或者在河沟里转圈，在悬崖边试探等。 而骑象人很多时候则是尽量顺着大象的意思，只要大象不让自己和象背上的人身处险境即可，强行驱使大象是徒劳的。 所以，细想想这个隐喻确实很贴切。 对比另一部知名的心理学作品《The Last Revenants》，我觉得隐喻的描述留下更多思考的空间。类似大脑系统1和系统2的划分，带着科学计量的色彩，但有时候也会过于归纳总结，失去一些想象的魅力。 大象就像我们内心真实的自我，是非常强大和难以对抗的，是身体和意识的本能，骑象人不是在指挥大象，所谓理性的大脑能做的只是不要被自我本能带到沟里去就很不错了。

人物多得有点难缕清，围绕入社、开渠两件大事，却讲诉家长里短的事情，缺乏新鲜感和关联性，观看体验较差。

四点多醒，这个星期来我都是七点左右的，躺了好久还是睡不着，无法可睡，竟然清醒了。 我以为昨晚跟哥哥哈哈哈，我的内心就真的在哈哈哈。 给小宝报听写的时候，他总是在加减自己的分数。我讲你先别算我们先把这些词搞懂好吗，不睬我继续算分。你是不是很在意分数？没问出口我就知道答案的。我干嘛要问呢，只会更伤害他。我想安慰他，我讲因为分数很直观，所以爸爸妈妈通过分数来看你学得好不好，他们更在乎的是你学得好不好，对不对？小宝只说了我们接着来报吧。 李真晶讲，真的有恶的人。一直以来，我都觉得，真实状态不存在善恶，善恶是人的标准，或者我们自己的标准，以自己的标准来批判别人，又是什么道理呢？ 为什么我不承认，有的父母就是看中分数，就是看中成绩，他们推着孩子走。这个社会它推着小孩子在走。那些日本小兵，人之初，他哪里知道什么善恶！他只知道我爱我敬的人爱我护我，他希望我成为这样的人，我要成为这样的人！但塑造他们的人，他们怎么能不知道！他们怎么能不知道！有些人他真的是恶的。 我发现我在床上抽泣，我想到我爸妈。他们如此爱我。上次我问他们还吵吗？妈妈讲不吵了吵不起来了。我的心里在流泪。我如此爱他们。我觉得一直以来书本电影教育我们的都错了，它们从来都讲爸妈的爱多么无私，或者妈妈的爱更加无私，从来都是讲孝，讲真的孝顺。书都是成年人写的，成年人太坏了。你们太坏了。你们真的太坏了。我的眼泪真的止不住抱歉。比起大人对孩子的爱，孩子对大人的爱，更加无私。你们在教科书里讲孝只是因为你们自己不孝！大人你们能不能学会反思！爸妈你们能不能反思！ 为什么你们觉得吵架不用避开我，为什么你们觉得对我没影响，你们可以相互治愈，我怎么办？我怎么办？我被伤害了二十年，而你们觉得我能自己愈合。为什么你们不对我们说，分数不重要，宝贝我们只是想让你不荒废时间，爸妈很抱歉不能常常有耐心教你写作业。为什么你们不说呢？ 跟李真晶聊起小孩子，我讲我想体验一下那种无私的爱。我问如果你有小孩，你想怎么做？他说带小孩找到自己的兴趣。我只想带他玩，他有学习的能力就好了，我只想给他拥抱，爱，和乐园。现在我才意识到，我哪里是想要爱一个小孩，我要在他身上体验无私的爱，这本身就是自私。真正无私的爱，是我吮吸乳头，用力哪怕咬破它的理所当然。是报几个单词小宝计算分数时的失望和满足。是爸妈每次吵架我都无限希望抚平他们而忘记自己也在受伤害。我早就体验过了。我们早就体验过了这种无私的爱。 成年的父母领着孩子走向成年，整个社会就这样延续。百年孤独 里说，战争让我们无父无母。不止是战争杀死了我们的父母，杀死了我们，也是战争让我们忘记了人之初的爱。如果把整个弱肉强食的社会比作战争的话。 否定再否定是有益于成长的，不只是爸妈可以教育我，我也可以自我教育，我也可以自己成长，爸妈从来不管我看什么书给我带来了这个好处也说不定。我要守住人之初的爱，那才是真正宝贵的东西。所以迈克尔杰克逊宝贵。忽然发现我好了。 12.13就到了，就当是纪念一下吧。

2020.7.20终于看完，从2019.12.30号开始陆陆续续看历时近8个月，用时60小时看完，回首看这个开始的时间点，第二天即2019.12.31是第一次“武汉发布不明原因肺炎”的时间，看剧的时间，经历新冠病毒从发现到扩散到全国封锁到扩散至全球至今还在继续扩散中，今年将成为没有跨境旅游的一年。 回到这套书，阿西莫夫在70年前写出这样的巨作实在是令人佩服，宏伟的两万年银河系历史巨著，其中最喜欢机器人系列，希望整个银河帝国系列能以视频形式呈现，因为感觉很多人不会有耐心读完这么长的书啊，如果是视频，知名度和接受度会更高，只能期待了

在这里做一个自己的笔记：源氏风流实际上是个社会问题，也就是日本社会普遍存在的本土文化与唐文化融合的矛盾。 一个关键点是：源氏的妻子葵姬并没有走出娘家，源氏为了不显得冷落左大臣还得经常到娘家应付葵姬。 这源于日本的婚俗：妻问婚。妻问婚里，男子去妻家过夜，子女由妻家抚养，而生活费用由丈夫承担。 这是不是与母系社会的婚俗很像？据部分研究，妻问婚就是演变自母系氏族的群婚制，妻子对丈夫并没有严格的从属关系，这跟中国的封建婚制是不同的，反映了日本从母系社会向父系社会过渡中的平安时代。 这种情况下，日本宫廷又受到唐文化的极大影响，在思想道德观念上继承唐制，与自己的本土色彩就发生矛盾。因而在书中，源氏一面寻花问柳，另一面又各种道德言论，在当时的日本社会中并不算无耻。 因为母系色彩下的父权制，源氏一面有父系的特权，另一面又服从妻问婚下模糊的“血统母系”残留，可以窜访各路女子闺阁，也就再正常不过。 我很怀疑在当时情况下，男尊女卑比日本这种过渡的父权制更加利于女性。因为成熟的父权制里，女子只有一个丈夫，在封建礼法下男子也必须遵守一个妻子（只不过有许多妾室）；而日本的过渡父权一面让女性失去了特权地位同时还得面对在婚姻上无所依靠无所维权的尴尬处境。

读诗也是读史，原来有这么多的诗人和诗句藏在历史里，等待我们去品读，学无止境，加油。

开悟总需要一个契机，人生的困顿，有时反而是一场机遇。很早就看过王阳明的心学、王阳明的传记，浮光掠影，似懂非懂，最多也就了悟了一个知行合一，事上练。不惑之年再看王阳明，才真正看懂了他如何从沧桑走向纯粹。 王阳明一生有三大事功，三次证道。三大事功主要就是平江西匪患、平宁王之乱、平广西匪患。三次证道：第一个是龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学。第二次就是宁王之乱与忠泰之难后悟出的“致良知”之教，使得心学得到归宿、得到升华。第三次叫做天泉证道，得出四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。 再看阳明一生以及梳理阳明心学，最大的收获有两个：一、就是对“致良知”的理解。Debbie Rochon老师认为王阳明的“致良知”的本质是，让人们听从内心光明的指引。这种内心的光明指引是什么呢？应该是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。为什么我们浮躁，总会困惑其中，是因为我们出发点以及最终的归宿其实都是一个：我们在做利益判断，不是在做价值判断，不是致良知。利益判断总会让你在毁誉得丧，权衡得失中乱了方寸。“事物之来，但尽吾心之良知以应之的价值判断，容易让你内心坚定。你的心灵坚定了，安静了，外在的困顿就左右不了你。这就是良知的本质——听从内心的指引。即所谓“此心安处是吾乡”、“我心光明，亦复何言”。二、就是对天泉证道四句宗旨的理解，他告诉我们如何处理我与世界的、我与自己、我与他人的关系。无善无恶是心之体，没有绝对的善和恶，善和恶在不同的环境下、不同的条件下，是可以转换的。你要真的能盛下万事万物，应该怎么做？先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽空。有善有恶是意之动，都以为人生最困难的是我与世周旋；到最后才发现，人生其实是我与我周旋。“知善知恶是良知”要你知行合一，事上练，它是价值观指导下的人生智慧。“为善去恶是格物”，要你处处格物，处处反省。不经过红尘的历练，不经过知行合一的锤炼，你得到的那些东西都不是真东西，都是浮于表面的。 知行合一让你在做事中修行，人生是场修行，让我们一路走一路悟。 最后用Debbie Rochon老师的一段话结束本篇，阳明心学最光辉的地方、最光明的地方到底是什么呢？我想来想去，它应该是教会我们尊重自我、尊重生命、尊重人性的价值；教会我们不去做俗世的奴隶，不去做专制的奴隶，不去做人生境遇的奴隶，不去做坎坷命运的奴隶。

本剧内容略显分散，但给到人几种方法，观点比较鲜明，应该来讲，是一本方法论的系列剧。仔细认真研读，会有更多的收获！

要么永远做朋友，要么一直做兄妹。 别说爱，这样可以在一起更久……

大道理讲得不错，可编剧侬晓得伐，中国有句老话：当局者迷，旁观者清。你大道理讲得如此清楚，无非都是事后诸葛。