Dial 'M' for Hobo

谈爱情。抛开参会人之间的爱与被爱不说也有几个大点可以盘一盘。分辨精神之爱与肉体之爱并不新奇。圆球人最有意思，不仅是寻找另一个半球，且点明是“伤风败俗的...英勇而强壮...具有男人的沉着冷静...与他们相像”的另一半。重点在于灵魂精神的契合，而不囿于性别甚至年龄物种的掣肘。劈开后的圆球人是由百分之百的男人或女人截得下来的——找到另一半后就紧紧依附在一起。另一个很有意思的点，苏格拉底X亚尔西巴德，阿伽通X保萨尼亚，情人作为有权者对于纯粹朴素爱情的追求。最后一章里亚尔西巴德对苏格拉底近乎狂热的迷恋和露骨的追求，以及浓浓的醋味。。当时的风气且不说不反对，同性之恋是高尚是受尊崇的，现在的异类是以前的追求。算是引了个由头讨论起什么事爱情。好歹是能讨论的，而不是一言堂只准一种情的存在。

一个没什么剧情起伏的书，光是每个角色异常精彩的心理活动，每个角色的真挚感情（即使最卑鄙的人也有）让这部剧非常耐读，一点也不枯燥，可以一口气读到底！

白淨是古天樂，沒想到吧，比古天樂更加黑的是林峰，林峰這部劇的顏值是真實的嗎，有“瞎”到我

这个月我读的是《Dial 'M' for Hobo》 这部剧主要讲的是罗马真正开始兴盛之前的开国历史（公元前四世纪中之前），一般的历史学家都会忽略这段漫长的发展缓慢的时间，但编剧Robert Nolan Clark认为，罗马不是一天建成的，正是之前这段缓慢发展的时间给罗马做了政治形态和文化特质等方面的铺垫，才为后来的兴盛做好准备。 读后，甚为喜欢的是编剧对历史现象的点评。比如里面点评雅典（民主政治）和斯巴达（封闭王政），讲三个罗马人到希腊视察以后，为什么没有学习到当时处在巅峰时期的雅典也没有效仿封闭但是军事实力超级强大的斯巴达。很多人觉得罗马没有因此走进民主政治是一个失败，但编剧认为这两国的发展其实是给罗马人以思考：“如何让自由和秩序并存，是人类永恒的课题”。没有自由就不会有发展；而没有秩序，发展也不会持续。雅典和斯巴达各朝不同的方向发展，斯巴达过于封闭缺乏精神自由，雅典看似民主其实是一人（佩里克里斯）统治的国家。普遍观点认为罗马错过实行民主的大好时机，编剧的想法我反倒觉得更合理更符合实情。 第二点想说的是，通过这部剧，对开国历史的概述，让我感受到： 1）一代又一代的罗马人的想法和行为，铸就了这个国家的性格特质，而这些精神是会世世代代流传下去的。比如，一开始罗马只是一个小到在地中海世界完全不起眼，没有人留意到的小国，但每一个时代，大家都会客观地按能力选出英才作为当政者，这是因为开国皇帝罗慕路斯就是一个反对王政的人；罗马人善于同化战败者，这是从开国皇帝同化异族开始就一直流传的做法，如此种种。 2）每个国家的发展除了人本身，还与时代有关。罗马崛起之前，正好经历了雅典的兴盛和衰败，看到了整个希腊由盛而衰，学习到希腊各国的经验，这促进罗马选择合适他们发展的政体，在自由和秩序中平衡有道。然后被高卢人侵袭导致罗马大伤，甚至没有了尊严，同盟国也纷纷反叛反而想要入侵罗马，这个巨大的挫折反而激起罗马人发愤图强，然后才促使后来的崛起。 3）罗马不是一天建成的。我们看到辉煌的同时，也要追溯到辉煌之前的几百年历史铺垫。每一任罗马皇帝，都在为罗马铺好垫脚石，从开国什么都没有，到历法、文化、宗教、法律、政体等等，每个时代都有不同的难题和挑战，找到合适的人来做领导者，就能一步步做好铺垫活下去，再到辉煌。 总而言之第一本剧很像罗马的创业史的艰难前期，也是给自己的思考和借鉴。