大战三义河The Glory Guys

开始读的是雷立美的译本，也作为主读，为了比较，选读了王科一先生译本的一些集数，可能王科一译本更易读一些。当然谁的译本水平更高，本人无力评判。

编剧是个善良的人，每个人都很善良，有无可奈何。不过文笔有点啰嗦，成语用得不太恰当

读《大战三义河The Glory Guys》 文/ 思 哈威·普雷斯内尔的巜大战三义河The Glory Guys》，这部剧读得快，关于写作技巧，一些已领会或曾经观看过，所以开始我绝对平静，没有设置过多激动人心的期待，想，要注意的就是更细致地领略细枝末节处。 关于作家小札一章，写安徒生那篇《大战三义河The Glory Guys》最为精美，诗的语言，童话携生活飞升，抵达心灵的纯净。美，有时是你相信它，基于人性天生潜能对美的憧憬所做的判断，而童话作家安徒生是深谙其妙的——信赖艺术面前人们心灵微妙的感受与震颤，并反过来积极影响着生活。但艺术家的难题是，他是美的侍从，创造美，也反过来易为美所奴役，因而亏欠了生活，这是身为艺术家难以平衡的两难…… 写蒲宁那篇也很成功。我想，编剧屡屡提到蒲宁形诸语言的色彩世界的视角，也影响了他切入影视的世界，因为就其人的感官而言，“在光线、气味、声音和色彩这些现象之间存在着某种牢固的联系。世界是由色彩和光线的无穷混合构成的。谁能够轻易而又正确地捕捉到这种混合，谁就是个幸运儿，”这就要求描述生动，色香味可感，当写者描述某物时，即要有像画家在画布前画出它的恒心与专注。相信令编剧反复赞叹的蒲宁式朴素传神的散文语言风格，也影响了他自己的语言表现，这也是经典和大师一代一代的馈赠吧，承继与创新，于是有了那么多璀璨丰硕的影视成果啊…… 而维克多·雨果的视觉构成与蒲宁不同，编剧认为“雨果是一个像烈火一般狂热、激烈的人。凡生活中所看到的一切，他无不加以夸张，并据此把它们写下。他的视觉就是这样构成的。对他来说，生活是由激昂地、庄重地表现出来的一系列巨大的激情汇集而成的。他是由一色的精神乐器组成的语言乐队的伟大指挥者。他书中的音乐，就像拍岸的巨浪那么壮烈。这乐声使大地为之战栗。也使人类脆弱的心灵为之战栗。但是他并不怜悯人类的心灵。他狂热地力图用他的愤怒、喜悦和喧嚣的爱情感染全人类。他还是自由骑士和代言人。他像飓风，像龙卷风，挟着滂沱大雨、树叶、乌云、花瓣、硝烟和由帽子上撕落下来的帽徽，势不可挡地闯入古典主义的枯索的世纪。这种风就叫做浪漫主义。” 与雨果动荡之美相异的是另一种冷静的静态之美。对于以自然影视闻名的前辈普里什文，编剧有令人难忘的评价：“普里什文是个知识渊博的人，通晓民族志学、物候学、植物学、动物学、农艺学、气象学、历史、民俗学、鸟类学、地理、方志学以及其他领域的科学。他的所有这些知识都有机地进入了他的作家生涯。这些知识并非一大堆死的重荷。在他身上，它们是活生生的，不断地被他的经验，被他的观察所丰富，被他那种得天独厚的禀赋所丰富，这种禀赋就是他能一眼看出科学现象的最富于诗意的形态，并能通过不论是大的还是小的，然而始终是出人意料的例子来加以表现。普里什文在写人的时候，仿佛总是微微眯起他的眼睛，以便洞烛人的心底，他感兴趣的是每个人心底的理想，把人秘之于内心的理想揭示出来，这就是他的任务。可是要做到这一点是困难重重的。人身上再也没有比理想隐藏得更深的东西了。这也许因为理想经不住最轻微的嘲弄……” 总之，这部剧还是值得一读，尤为称道的是绝美的自然风景描写，是与美的零距离接触，让人在回忆中留连往返，就像拥抱童年里大自然赠予的一件珍宝，那是记忆返回童年的小小国度，也是人——大地上诗意的栖居者憧憬的“永恒原乡”。 勃留索夫的诗句留下了人走向大自然的美满见证： “……我要当一个自由而孤独的人， 迎着无垠的原野上庄严的寂静， 迈着自由的步伐大踏步前进， 既无未来，也无过去的踪影。 摘下如罂粟一般短暂的花朵， 吸入像初恋一样明亮的光泽， 我倒下，死去，在黑暗中沉没， 无须去经受一次次复活的那种痛苦的欢乐！” 是的，慵慵懒懒，我也如一个信步闲庭的人，走

灰常灰常喜欢这部剧哒，超级甜了真的是，每次看到男主对女主宠溺的时候真的心脏都被刺激得不要不要的，奈斯，极力推荐

多年后又想起这部剧，是因为最近听到的一首歌里面很喜欢的一段Rap词： “满地是六便士的奇迹，我抬头看月亮的迷离。 用力跳进深渊或海底，闲言或碎语，坠落或继续。” 有些故事在经历千帆之后才能更加读得懂，这本相当短、相当简单的书便是如此。灵感来源于画家高更，本来期待一个更冠冕堂皇的伟大传记类的剧集式演绎，但作家并没有过分渲染或夸耀。恰恰相反，我们看到了离家弃子、穷困潦倒、颠沛流离背后所有的不堪。这让全书带着不可言状的宿命感和有些悲壮的情怀。 很少在剧集里划出如此之多喜欢的段落。也许是因为全书用了第三者角度下的第一人称的写法，于是有很多的代表着世俗观点的评论和内心，时不时地让人惊叹这些写于1919年的文字背后的纠结和疑惑，与读百年后的WB和ZH，惊人得一致。 比如这段关于时代的描写： “转眼间，战争爆发了，人们的处事态度也随之发生了变化。年轻人开始信仰我们老一代人一无所知的神灵，我们的后继者会朝哪个方向走，已经可以看出端倪。年轻一代以为自己有使不完的劲儿，成天吵吵嚷嚷。他们早已不再敲门，而是径自登堂入室，坐到了我们的位子上。空气中充斥着他们的大呼小叫。他们的长辈中也有人会效法年轻人的狂热，竭力让自己相信他们的大好日子还没有逝去；他们跟精力最充沛的年轻人一起声嘶力竭地喊叫，可是从他们嘴里发出的呐喊听起来是那么空洞。他们就像年华已逝的风流女人，费尽心机靠涂脂抹粉和打情骂俏来找回青春的幻影。明智一点的老人则摆出一副庄重的姿态走自己的路。他们对年轻人报以矜持的微笑，其中不失纵容的讥嘲。他们没有忘记自己曾经也是在同样的嘈杂喧闹中，以同样鄙夷不屑的姿态，把坐在位子上的前辈踩在脚下；他们也预见到了今天这些高举火炬的勇士们用不了多久也同样要让位于他人。世事永无定论。” ——— 又比如这段关于社交的内心活动： “文明人怎么会有如此怪异的才智，能想出各种无聊的应酬来耗费自己短暂的生命？这样的晚宴就让人想不明白，为什么女主人要这么费劲地请客，为什么被邀请的客人又会这么不嫌麻烦地前来赴宴。那天在座的共有十人。大家见面时彼此冷漠，分手时如释重负。当然，这纯粹只是一个礼尚往来的社交活动。” ——— 书中由始至终在探讨的核心主题之一：究竟为什么可以放弃一切去追寻呢： “做自己最想做的事，生活在自己喜欢的环境里，享受内心的宁静，这就是糟蹋生活吗？当一个有名的外科医生，每年赚得上万英镑，娶个漂亮妻子，这就是成功吗？我认为，这取决于你如何看待生活的意义，取决于你要对社会尽到什么义务，对自己有什么要求。” ——— “他从来没有对自己以往的单调生活表现出任何厌倦情绪。如果他只是因为无法忍受千篇一律的乏味生活而决定要做画家，从而挣脱烦人的世俗枷锁，这倒是可以理解的，也是常人会做的事。但问题是，我能感觉到他恰恰不是一个常人。最后，由于我满脑子的浪漫情绪，我想象出了一个解释，尽管我自己也承认这个解释未免牵强，但这是唯一能使我感到满意的解释。我的解释是这样的：我问自己是不是在他的心灵深处有一种与生俱来的创作欲望，这个欲望虽然被他的生活环境所抑制，却一直在顽强地成长，就像癌细胞在人体组织中不断长大一样，直到最后完全控制住他，逼迫他无法抗拒，只能付诸行动。就像杜鹃跑到其他鸟类的窝里下了蛋，小杜鹃孵出来之后，会把其他小鸟挤出去，最后还把庇护过它们的鸟窝毁掉。” ——— “我们每天的生活就像有轨电车沿着轨道从起点站到终点站往返行驶，有多少乘客上了我们的车也大概能数得过来。生活被安排得太井然有序了。这让我感到心惊胆战。” ——— “难道你不想成名吗？大多数画家都不会对成名无动于衷的。” “幼稚。如果你毫不在乎

让我更了解自己的一本剧，战胜自卑寻求超越，给自己的过去一个美好的定义。

非常不错的科普书，编剧台词流畅，不仅包含科学思想，还渗透人文情怀，将生命的萌生、发展连成一线，讲得清楚明白。在我的观看舒适区内，读起来比较轻松，也学到了一些东西。只是内容不够丰富，情感稍泛滥了些，某些东西一再强调显得刻意

读起来非常享受的一本剧。从物理的角度看待智能问题。对热熵那一章记忆深刻，宇宙创造出生命是为了达到最终的热寂，一切都在朝着消散的方向前进，即使生命体的复制看似在相反的方向，其实最终只是为了加快散灭的过程而达到最终的平衡。