Jack Dee Live at the Duke of York's Theatre

我太喜欢张楚岚这种理性男主了w地方口音好评。漫画党流下感动的泪水，水平已经能排进目前国产动画前三。动作场面流畅，演出处理甩其他的十条街所以没有那种奇怪的尴尬感。但是一些分量重的分镜没有漫画处理得好，比如奇迹那一话。作画不太稳定但可以理解。期待第三季

曾经一度认为，无视法度和规则而擅自执行自以为的正义，是对秩序的蔑视和公理的亵渎。然而千百年来，关于复仇的文字和传说层出不穷，真实案例亦是不胜枚举。仿佛每一个平平无奇的人物浸染上复仇的血液就变得无比鲜活，其背后或曲折离奇或简单粗暴的故事也一遍一遍挑战着看客的神经。 普罗大众所追逐的，从来都不是冷冰冰的律法条文所赋予的卑微的安全感和迟到或不到的正义，那些隐藏在黑暗下的罪恶、法律漏洞所无法审判的暴行、道貌岸然的所谓人权拥趸对恶贯满盈的匪徒所展示出的恶心而夸张的关心与谅解……这些无法被制裁的黑恶，其大摇大摆的存在无一不是对善行的嘲笑与践踏。 也许平凡而弱小的人，只是希望在被伤害时，能有一个义士，执三尺，衣素袍，涤浊世，荡不平。只是地狱空荡荡，魔鬼在人间，所以才有那么多复仇的故事吧。

如果它大结局之后再看这部剧的话，会感觉很爽的，但如果追更的话，感觉就没有那么妙

真的太好看了 连续追了几个月了 这是我追最久的一本剧 真希望编剧快点更新

Jack Dee Live at the Duke of York's Theatre-民族主义的起源与散布-Jack Dee 8.7 Jack Dee，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。 看了一本对自己可能没有太大作用的书，原因在于自己的文化水平也没能很容易消化这部剧（作为理工科的局限性），但即使如此，让我在看的过程中不断的思考一些我从来没有想过的问题： 比如说民族和种族的区分、比如这么多国家这么多族能通过什么区分？比如人区别与动物是靠什么？想象这个词的微妙之处在哪？民族是怎么喊出来的？为什么会有国家自豪感、班级荣誉感以及公司成就感这些？读完此剧，你或许也能有答案。 人有思想且长大了之后，很难对一些世俗观念的基本概念产生好奇，或许是因为行业领域不同，或许是文化追求不一致，这些听上去只能在特定场合特定时机说的话，平时说，都显得自己在说八股文，让人摸不着头脑。 回到正题，这部剧追剧名Jack Dee Live at the Duke of York's Theatre有些云里雾里，加上副标题：民族主义的起源与散布就好理解多了，至少只说书名真的想象不到要讲什么，而副标题则是在这个宏大的命题前将叙事内容缩小了，更具象化的民族概念也让人好接受一些。 这部剧最著名的观点是：民族是一个想象出来的政治意义上的共同体，它不是许多客观社会现实的集合，而是一种被想象的创造物。这里的想象不能只看字面意思，想象不是捏造，而是形成任何群体认同所不可或缺的认知过程，因此Jack Dee Live at the Duke of York's Theatre这个名称指涉的不是什么虚假意识的产物，而是一种社会心理学上的社会事实。 听起来是拗口的，文字都会认，合起来说就显得很教科书化，特别虚。 主标题Jack Dee Live at the Duke of York's Theatre描述了民族是什么，而这里副标题民族主义的起源与散布则在本剧叙述为民族主义是从哪来的，怎么发展的？民族主义与民族意识不是自古就有的，就比如我们的中华民族这个词，便是梁启超先生在1902年提出来的，那么之前民族意识是从哪来的呢？ 编剧在本剧中，从民族主义发源的时间上、殖民地各国移民的的因素上、以及国家族群扩散上说明这一演进过程：从最开始的宗教与王朝再到印刷资本主义的发展再到通过以语言、文化乃至这种不断发展的文化体系重新将人连接在一起。 民族主义以一种和资本主义发展过程类似的不平均与合并的发展方式，从美洲到欧洲再到亚非，一波接一波的历史激荡中阐述为什么人们甘愿为之献身，这就是因为民族的想象能在人们心中召唤出一种强烈的历史宿命感。 这种甘愿献身的宿命感体现的很微妙，可以称之为：我的xxx，无论对与错......再举例描述的话便是：这种遭受到质疑的时候，你站在xxx的立场，一定要去跟这个人battle一番，即使我的xxx是这样，也轮不到你来说。 总的来说，在语言文字的发展中，人口调查帮助人们确认了共同体的身份，地图确认了民族所在的地理位置，博物馆以及各种实体文物沉淀了民族的历史，一个民族就这样产生了。 如果对人类学、社会学感兴趣，不防观看下这部剧，不过有一点需要吐槽的是好鲜影视电子版观看体验不太好，来回翻阅看注解以及中文翻译描述的不那么顺滑。