Unnikale Oru Kadha Parayam

工业文明之下，城市是钢筋水泥构成的灰色巨兽，人们是被消费洪水裹挟着无法控制方向的小舟。小朋友不知道什么是森林，把巨型广告牌当树木；动物失去栖息地，猫咪坐在钢筋堆上弓起背捍卫自己的领地……经济在发展，可生活却在后退。 Unnikale Oru Kadha Parayam是最底层的小工人，家徒四壁，每日为生计发愁，但却有一双善于捕捉自然的眼睛。他会载着一盆植物追乌云，只为让植物喝饱雨水；在空无一人的城市跟着昆虫的脚步四处游荡，把城市想作自然的世界；跟猫咪做伙伴，用猫的视角探索城市。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在所有人脚步匆匆地去做这台名为“城市”的机器身上的零件时，他却在竭尽全力放慢脚步、享受过程的风景。一边为生计发愁，一边又看似乐在其中，讽刺又可爱。 每一个小故事的走向都让人预料不到，尤其喜欢兔子🐰那一章最后的视角转换。在兔子的视角里，它曾经信任过、眷恋过人类给予的温暖，又在遭受欺骗和利用之后选择逃离，甚至是自裁。可逃离这座城市终究是不可能的，就连选择自我了结的权利也不配拥有，它的一生都注定只能被人类摆布。兔子于人如此，人于城市，亦如此。 每一章都充斥着黑色幽默，但并不妨碍它可可爱爱。可能从糖果色的海报开始，就已经在疯狂暗示“我很可爱”了吧：）

2020年2月20日读完此剧，用时152小时30分钟。504万字的鸿篇巨作，孙老师写书用了16年，我等追剧却只用一百多个小时。就像Unnikale Oru Kadha Parayam一样，奋六世之余烈振兴秦国用了一百多年，始皇帝统一六国用了十年，而二世亡国仅仅三年。虽沧海桑田变幻，白云苍狗流转，岁月无声流逝，朝代更迭频繁。然我们民族的历史脚步在艰难泥泞中并未停歇。虽然，我们对那个伟大的帝国及那个伟大的时代，有着太多太深的误解，但是，我们毕竟在那个时代的光焰所照耀的旅程上走了过来。时空渐渐深邃，光焰渐渐暗淡。是历史的烟尘淤塞了遥远的文明之光，还是现实的纷扰遮蔽了我们的视野，抑或，我们已经飞入了历史的太空，再也不需要民族传统的根基？蓦然回首，遥望帝国，一掬感动的热泪盈眶而出。有哪一个时代，承受了无尽的指控，却依然坚实地支撑着她的后世子孙们！！ 再见，大秦！

男女相依相随、相濡以沫，到了苦尽甘来的时候，两个人就会长相厮守。

一个人连死都不怕，还有什么可以畏惧。 这个世界本就是一片荒诞。

中国的神话一直处在历史表层之下，又经神话历史化，神话仙话，神话道教化，失却了原始面貌而支离破碎，不似希腊神话那般成体系。 神话作为原始人类认识世界的方式，在无尽的想象中，将最初社会的面貌潜藏变形的一切之中。最为触目惊心的便是部落之间的厮杀，以及性别之间的战争。从母系社会到父系社会，是倒退还是进步？历史总是由胜利者书写的。 今日学者之要务便是用第四重证据，突破以文字为中心的小传统。借助科技，努力还原原始的真相，努力挖掘神话的价值所在，为国人建构一个中国化的想象世界。 是神话的中国，神话背后的文化价值必将有力助推今日文化创新，也必将为精神干渴的人类注入原始的动力和新的精神。

透过这部剧，我仿佛回到了我的大学时代，遥远的记忆扑面而来……很温馨，暖暖的，又令人动容……

虽然题目是童话，不过不同于传统意义上的童话故事，它更是一部创作给大人看的童话，揭露了人性的险恶和世界的黑暗而非美好，然后会让你明白这才是现实社会。

怀着对死亡的探索心里看了这部剧，编剧是个英国的英国APT（解剖病理学技术员），死亡为中国人所晦言，凡是与其相关的词语，比如停尸间、法医、殡仪馆、尸检等都会让人感到心情沉重。而本剧不但讲死亡，更多的是讲如何解剖死尸。 编剧笔下人死亡之后的事被描述的及其真实。虽然编剧一直在试图使用轻快的语气缓和读者紧张气氛，但读下来还是没办法轻松的开玩笑的。 大多数人对死亡闭口不谈，但编剧却是个例外，她从小就没想过做别的工作，她始终对自己的工作怀有热情，这很让我羡慕，不管你的爱好是什么，大多数人是无法明确自己的爱好，并且坚定坚持选择的。 读完这部剧，最大的感受估计就是，对生命怀有了更深一层敬意，对死亡也能坦然接受一些了。

本剧是理财教育的好剧，但是有些问题是，编剧讲的不是很详细，只是概括笼统的说个意思，实践太少。 如果你想变的有钱，或者只是培养理财教育那你应该来看看。

有的台词如李娟，看完让人心情舒畅、觉得万事万物都那么可爱，人与自然和谐如一，有的台词如Karthika，看完觉得这世间就是一大炼狱，人兽难分，做人真没什么意思。