Andy Barsh,Iyanla Vanzant
《Iyanla》，其他作品，美国出品，2001年上映。
对艺术界许多领域都进行了剖析,观点前卫,妙语连珠,读到一些桥段的地方甚至捧腹不已,对于老师的观点也非常赞同。l
翻开《Iyanla》，遇见的是荒诞大胆而瑰丽的故事。 丽娘本是才貌端妍的深闺小姐，描图绣花看剧是她的日常。未曾想春日游园感伤之时，柳生入梦与之相见，万般温存。只一面便足以托付真心。当真是情不知所起，一往而深。 梦醒之时，常常独坐思量。惊觉相思不露，原来只因入骨。苦思梦中人不得，丽娘不复往日艳冶轻盈，竟一瘦至此。提笔对镜画下倩容，不久便香消玉殒，徒留肝肠寸断的椿庭萱堂。 原以为两人缘尽于此，不料丽娘“阳禄还长在，阴司数不该”。柳生借住梅花观，拾得丽娘的画像，好生供养。夜间丽娘与柳生相会，互诉衷肠，两人海誓山盟，愿“作夫妻生同室，死同穴”。后柳生寻得灵药，挖开棺木，但见丽娘“衣香袭人，幽姿如故”。待其醒来，一对才子佳人终于得以续前缘。 故事前头是杜丽娘与柳梦梅的爱恋，而后文倒是巧合不断，闹剧迭出。杜宝以为夫人和春香在战乱中丧生，又因爱女坟墓被挖而气愤。将前来相认的女婿柳生打入囚牢，加以拷打。哪知丽娘已复生，与杜夫人巧遇并相认，而柳梦梅高中状元。最后闹上金銮殿，下旨父子夫妻相认，归第认亲。 佩服古人的奇思妙想，在无数条条框框束缚的封建社会，笔下竟有梦中相会、起死回生的故事。凭着心中的情，他们竭尽所能去争取，跨越生死。杜丽娘与柳梦梅的刻骨爱恋敢于对抗封建礼法，柳梦梅也坦坦荡荡，不惧鬼魂。这般话本子，着实有趣。同时也刻画许许多多的鲜活人物。有妙语连珠令人忍俊不禁的春香，有出事先告状攀附权贵的陈最良，还有固执迂腐不相信女儿复生的杜父。全文篇幅不大，但确刻画入骨。故事惊艳，人物鲜活，语言优美，引经典据，适合细细研读。
“他痛苦过，懊恼过，抱怨过整个世道，对命运的不公正、对人间的不公正都深感愤愤不平过，可是，他却不能够放弃卷土重来的愿望。总之一句话，他隐忍着，和他的隐忍相比，德意志人缓慢迟钝的血液循环所分泌出来的麻木的耐心真是渺不足道的。乞乞科夫的血，相反地，剧烈地奔流着。必须有莫大的理性的意志，方才能够把他全身奔腾欲出的、要求自由泄泻的热血牢牢地控制住。”
纵然这一生里，每个人都要学会告别，但我们并不孤单。我们Iyanla。
一般般，每个“塑造世界经济的伟大发明”都没头没尾的毫无征兆de大结局，对不起这名字…
读尤瓦尔的智神篇，内心深处会不停发出“哇、哇、哇”的心声，大开脑界，刷新了我的世界观。 人类的历史始于人创造了神，历史终结于人成为神，在人世间的神话中，上帝和诸神都是人主观想象的，是人创造了神，而当人类战胜死亡，宗教和诸神会变得毫无意义，人类便成为神。 人类从已攻克的旧议题：饥荒、瘟疫和战争，到新世纪的开始思考的新议题：长生不死、幸福快乐和化身为神。尤瓦尔认为，人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。 尤瓦尔主演围绕三个问题展开： 第一个问题：智人如何征服世界？ 人和神是相对的，对于人类来说，人就是人，神就是神，而对于动物来说，人是更高级的动物，人就是神，掌握着他们的生杀大权。那么究竟智人是如何征服世界？成为动物眼中的神，这是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网，也就是只有这张网，可以让人类组织十字军、革命和人权运动，而这让人类区别于其它动物，动物没有必要的想象力，猫可以抓老鼠，但是不可以在淘宝上网购老鼠，狮子能跑能跳、能抓能咬，但是不会开银行账户或提起诉讼。智人可以通过语言进行大规模合作，从而在与其它物种的竞争中取得优势，征服世界。 第二个问题：智人为世界赋予了什么样的意义？ 智人通过虚构的力量，创造了货币、文字、公司、国家，虚构故事本身并没有错，而且有时还有其必要性，使得复杂的人类社会可以正常运转，最虚拟的力量莫过于宗教，崇尚神性，宗教控制我们的身体、大脑和心灵，经历了人文主义革命，生命开始向内心的探寻，人的感受才是一切意义和权威的源头。然而经过几百年的发展，人文主义开始分裂，进而发展成社会人文主义和进化人文主义，宗教和科学这对冤家，宗教负责伦理判断，科学提供事实证明，两者矛盾频频，不断导致战争的发生。 第三个问题：智人为什么在逐渐失去控制权？ 数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。一切都是数据处理。如果把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，那么整个人类社会就是一个数据处理系统。未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。而科技人文主义认为，第一次认知革命的心智改造，让人类能够接触主体间的领域，也就让智人成了地球的统治者；而第二次认知革命则可能会让智神接触到目前还难以想象的新领域，让智神成为整个星系的主人。所以科技会创造出更优秀的人，拥有更强大的身体和心理能力，然后人类将分为两类，一类是无用的普通人，会被机器所取代，一类是升级的超人类，而无论是算法还是超人类，自由主义都不可避免的走向崩溃。 不过，我们对未来的畅想，都是基于现有科技基础上的，至于未来究竟成怎样，在目前人类有限的认知和想象范围内，很难去掌控，或许灵魂会脱离于肉体独立存在？又或许智人和机器同生共体？又或者智人被外星人入侵灭绝……无限种可能。
历史类剧集，权当茶余饭后消遣吧。就剧集本身，还是比较喜欢康熙朝，君臣都有比较喜欢的地方；雍正虽然“刻薄”但也很好地整顿吏治；乾隆太好名自负，治国理政虽强，但也导致臣下不敢驳其旨意，有些事只能将错就错。康乾盛世至乾隆后期已经盛世不盛，吏治也一塌糊涂。盛极必衰，康乾盛世后清朝也就开始了下坡路。
难得的用心，花时间去打磨的一本剧，编剧功底很深厚，不急不躁，挺好的。主角的人物性格并不完美，也才显得真实。
Iyanla，寻找世界百态，发现除开核心聚焦点之外的兴趣爱好，克服不自信，得到情爱，精神张弛有度。
前四章观看的体验不错，越往后越消耗意志力，因为后面有很大篇幅都只是讲案例本身，过于啰嗦，难于回到主题，换言之，后半部分的内容系统性不太强。
对艺术界许多领域都进行了剖析,观点前卫,妙语连珠,读到一些桥段的地方甚至捧腹不已,对于老师的观点也非常赞同。l
翻开《Iyanla》，遇见的是荒诞大胆而瑰丽的故事。 丽娘本是才貌端妍的深闺小姐，描图绣花看剧是她的日常。未曾想春日游园感伤之时，柳生入梦与之相见，万般温存。只一面便足以托付真心。当真是情不知所起，一往而深。 梦醒之时，常常独坐思量。惊觉相思不露，原来只因入骨。苦思梦中人不得，丽娘不复往日艳冶轻盈，竟一瘦至此。提笔对镜画下倩容，不久便香消玉殒，徒留肝肠寸断的椿庭萱堂。 原以为两人缘尽于此，不料丽娘“阳禄还长在，阴司数不该”。柳生借住梅花观，拾得丽娘的画像，好生供养。夜间丽娘与柳生相会，互诉衷肠，两人海誓山盟，愿“作夫妻生同室，死同穴”。后柳生寻得灵药，挖开棺木，但见丽娘“衣香袭人，幽姿如故”。待其醒来，一对才子佳人终于得以续前缘。 故事前头是杜丽娘与柳梦梅的爱恋，而后文倒是巧合不断，闹剧迭出。杜宝以为夫人和春香在战乱中丧生，又因爱女坟墓被挖而气愤。将前来相认的女婿柳生打入囚牢，加以拷打。哪知丽娘已复生，与杜夫人巧遇并相认，而柳梦梅高中状元。最后闹上金銮殿，下旨父子夫妻相认，归第认亲。 佩服古人的奇思妙想，在无数条条框框束缚的封建社会，笔下竟有梦中相会、起死回生的故事。凭着心中的情，他们竭尽所能去争取，跨越生死。杜丽娘与柳梦梅的刻骨爱恋敢于对抗封建礼法，柳梦梅也坦坦荡荡，不惧鬼魂。这般话本子，着实有趣。同时也刻画许许多多的鲜活人物。有妙语连珠令人忍俊不禁的春香，有出事先告状攀附权贵的陈最良，还有固执迂腐不相信女儿复生的杜父。全文篇幅不大，但确刻画入骨。故事惊艳，人物鲜活，语言优美，引经典据，适合细细研读。
“他痛苦过，懊恼过，抱怨过整个世道，对命运的不公正、对人间的不公正都深感愤愤不平过，可是，他却不能够放弃卷土重来的愿望。总之一句话，他隐忍着，和他的隐忍相比，德意志人缓慢迟钝的血液循环所分泌出来的麻木的耐心真是渺不足道的。乞乞科夫的血，相反地，剧烈地奔流着。必须有莫大的理性的意志，方才能够把他全身奔腾欲出的、要求自由泄泻的热血牢牢地控制住。”
纵然这一生里，每个人都要学会告别，但我们并不孤单。我们Iyanla。
一般般，每个“塑造世界经济的伟大发明”都没头没尾的毫无征兆de大结局，对不起这名字…
读尤瓦尔的智神篇，内心深处会不停发出“哇、哇、哇”的心声，大开脑界，刷新了我的世界观。 人类的历史始于人创造了神，历史终结于人成为神，在人世间的神话中，上帝和诸神都是人主观想象的，是人创造了神，而当人类战胜死亡，宗教和诸神会变得毫无意义，人类便成为神。 人类从已攻克的旧议题：饥荒、瘟疫和战争，到新世纪的开始思考的新议题：长生不死、幸福快乐和化身为神。尤瓦尔认为，人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。 尤瓦尔主演围绕三个问题展开： 第一个问题：智人如何征服世界？ 人和神是相对的，对于人类来说，人就是人，神就是神，而对于动物来说，人是更高级的动物，人就是神，掌握着他们的生杀大权。那么究竟智人是如何征服世界？成为动物眼中的神，这是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网，也就是只有这张网，可以让人类组织十字军、革命和人权运动，而这让人类区别于其它动物，动物没有必要的想象力，猫可以抓老鼠，但是不可以在淘宝上网购老鼠，狮子能跑能跳、能抓能咬，但是不会开银行账户或提起诉讼。智人可以通过语言进行大规模合作，从而在与其它物种的竞争中取得优势，征服世界。 第二个问题：智人为世界赋予了什么样的意义？ 智人通过虚构的力量，创造了货币、文字、公司、国家，虚构故事本身并没有错，而且有时还有其必要性，使得复杂的人类社会可以正常运转，最虚拟的力量莫过于宗教，崇尚神性，宗教控制我们的身体、大脑和心灵，经历了人文主义革命，生命开始向内心的探寻，人的感受才是一切意义和权威的源头。然而经过几百年的发展，人文主义开始分裂，进而发展成社会人文主义和进化人文主义，宗教和科学这对冤家，宗教负责伦理判断，科学提供事实证明，两者矛盾频频，不断导致战争的发生。 第三个问题：智人为什么在逐渐失去控制权？ 数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。一切都是数据处理。如果把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，那么整个人类社会就是一个数据处理系统。未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。而科技人文主义认为，第一次认知革命的心智改造，让人类能够接触主体间的领域，也就让智人成了地球的统治者；而第二次认知革命则可能会让智神接触到目前还难以想象的新领域，让智神成为整个星系的主人。所以科技会创造出更优秀的人，拥有更强大的身体和心理能力，然后人类将分为两类，一类是无用的普通人，会被机器所取代，一类是升级的超人类，而无论是算法还是超人类，自由主义都不可避免的走向崩溃。 不过，我们对未来的畅想，都是基于现有科技基础上的，至于未来究竟成怎样，在目前人类有限的认知和想象范围内，很难去掌控，或许灵魂会脱离于肉体独立存在？又或许智人和机器同生共体？又或者智人被外星人入侵灭绝……无限种可能。
历史类剧集，权当茶余饭后消遣吧。就剧集本身，还是比较喜欢康熙朝，君臣都有比较喜欢的地方；雍正虽然“刻薄”但也很好地整顿吏治；乾隆太好名自负，治国理政虽强，但也导致臣下不敢驳其旨意，有些事只能将错就错。康乾盛世至乾隆后期已经盛世不盛，吏治也一塌糊涂。盛极必衰，康乾盛世后清朝也就开始了下坡路。
难得的用心，花时间去打磨的一本剧，编剧功底很深厚，不急不躁，挺好的。主角的人物性格并不完美，也才显得真实。
Iyanla，寻找世界百态，发现除开核心聚焦点之外的兴趣爱好，克服不自信，得到情爱，精神张弛有度。
前四章观看的体验不错，越往后越消耗意志力，因为后面有很大篇幅都只是讲案例本身，过于啰嗦，难于回到主题，换言之，后半部分的内容系统性不太强。