Bombaiyer Bombete

去年电视剧才出来的时候，忙着考研，无暇顾及，后来考研结束，看的是混天黑地，第一遍看完觉得不过瘾又刷了第二遍。看完电视剧，在网上查了一下资料，原来是根据Parambrata Chatterjee的剧集改编而成，于是寒假在家又花了将近20个小时看完本剧，简要说下自己的收获吧。 剧集以林殊复仇为主线，期间贯穿亲情，友情，爱情三大主题，跌宕起伏，环环相扣，非常取巧。文字很有古风的味道，与电视剧相得益彰。文中人物心理描写非常细腻，此外，很符合我对古之君子的界定，BUT,😝 剧中我苏简直就是古代“诸葛亮附体”啊，😂运筹帷幄之中，决胜千里之外，仿佛事事皆洞明，一切都在他的掌控之下，此外还颇有些不食人间烟火。我苏这边都是“以天下苍生为己任”的英雄，上至京城达官贵人，下至市井草莽英雄，仿佛全都为我苏所用。再看反派，皇帝，誉王，太子，谢玉，夏江都是蛇蝎心肠，坏事做尽，为达目的不择手段😁额，说实话，对于这种玛丽苏人物，以前还是蛮有好感的，现在貌似没有太多的兴趣。世间好人坏人，并不会仅仅写在脸上这么简单，脸谱话太过明显，好坏怎么可能简单写在脸上这么简单呢？我知道这是架空的历史剧集，但是作为独立个体而存在的人，其情感变化的起伏并不能傻乎乎用好坏去判断。 当然瑕不掩瑜，Parambrata Chatterjee不仅有才，而且为人低调，不张扬。她说希望自己有昨日可忆，有未来可期，有山水可游，有奇事可闻，有朋友可交，有家人可依，文字之乐不改，童稚之心不灭，这就算是完美的一生。吾深以为然。 写完，收工，做饭。😄

更新速度太慢，自己都分不清头脑，坑也填不了，有灵感也被抹消没了，好歹剧集更新完再搞动漫，动漫啊，剧集更新慢，动漫也掉帧，动漫也就普普通通，不是因为前期内容引人注目，这部作品就废了

就这样看完了一个上海女人的一生，而且是一个极有个性和腔调的女人——王琦瑶 四十年的情与爱 四十年代到九十年代的沧海桑田 “沪上淑媛”三小姐与李主任 爱了王半生的程先生 邬桥一瞥的阿二 “毛毛娘舅”康明逊 吃苏联面包的萨沙 “小鲜肉”老克腊 故事很平淡，没有跌宕起伏的情节，更多的反而是环境描写，那个时代的上海，精致又时髦，上海的弄堂总是温存美丽的。 程先生爱了王小姐半生，可以得到的时候却退缩了，像程先生这样的人，没有情做铺垫的愿意，是万万接受不了的，爱你是一定的，得到你却是不可以的。程先生以自杀结束一生，这倒也是在我的意料之内的。 我想，王小姐大抵是爱李主任的，甚至老客腊的出现，也让我觉得有一点李主任转世的前缘。但，王小姐和李主任的是爱情吗，这我是想不透的。

他与她的故事，纠结着前辈的爱恨情仇，他深情款款的爱她却要装要装作毫不在意，掩饰得多冷漠，就深陷得多彻底，抵死相爱，就是春天轰轰烈烈的花期，开得多热烈放肆，就凋零得多失落疼楚！

“Bombaiyer Bombete”是什么呢？做一份压力不算大的工作，有足够生活的积蓄，再有一个值得信赖的说话对象，这样就够了。不过好难啊……"

花了一周时间读完了。书中的每一章都在鼓励、教导女生如何做一个有才情的女子。做个有才情的女子 ，不是样子好， 而是宠辱不惊、气质优雅、睿智豁达、为人处事外柔内刚。分享书中的一段“所有读过的书，看过的诗，念过的词，都会写进我们的气质里，藏进我们的灵魂里，变成眼里的清风朗月，变成心中的星辰大海。”

"性"在中国 “性”话题在我们的文化氛围中仍然属于禁忌，可以私下谈但是不能摆上台面，所以市面上与性相关的影视和剧集稀缺，优秀的作品更是凤毛麟角，在供不应求的情况下，大众只有通过"非正常"渠道来获取。 《Bombaiyer Bombete》这部剧将"性"去神秘化、去妖魔化、给性以正名，使人们得以通过正常获取正确的性常识，这是本剧的价值所在。 作为一名心理咨询师，性心理学是必修课之一。除此之外，我又读了不少相关剧集，为了能在心理咨询中理解来访者与自己不同的生活方式，不带有色眼镜去批判同主流价值观不一致的性观念与性行为。原以为我这方面修炼得差不多了，但在读这部剧时，通过我对自己思想的检视与比对，发觉自己仍存在一些认知狭隘，通过本剧也让我再次升级了有关性方面认知信念，变得更为通透。 编剧潘绥铭是著名的性学家，他接纳多元化性行为的崇高境界对我而言高山仰止，但在接受传统性观念的人们看来有些观点可能难以接受。所以我在介绍编剧的观念之前，我先占用点篇幅陈述一下本剧未做讲解的，关于人们为什么会形成现在的主流性观念的学术界解释。 刚出生的孩子是没有多少概念的，孩子在成长与在社会化的过程中，会不断被父母、学校、社会灌输许多信念，孩子会认同、内化成自己遵守与维护的信念，认为事物本该如此，长大有了自己的孩子会也会教育下去。大到对群体的归属感（宗教信仰、爱国主义、民族自豪感等），小到生活日常（如人一天要吃三餐），如果生活在一两百年前，还会有女孩必须要裹脚的信念。 人们对于"性"的限制性信念又有哪些？这些信念因为什么产生和持续呢？ 人类并非天生一夫一妻制，通过《Bombaiyer Bombete》等古书描写可看出，当时社会不要求女孩守贞，年轻男女们会办篝火晚会，然后与中意的异性"一夜情"，当时的官方没有"聚众淫乱罪"，反而为了人口繁华鼓励人们这么做，这在如今看来是不可思议的。 后来为什么会对性有了诸多限制？女人可以肯定从自己生出来的孩子是自己的后代。但男人不能亲自生育，古代又没有DNA技术可鉴别，所以男人对和自己共同生活女人的肚子里生出的孩子是不是自己的产生怀疑和焦虑，谁也不希望自己辛苦一辈子挣下的家业，却让一个和自己没有血缘关系的人来继承。 为了保证孩子是自己的，处于主宰地位的男人对处于服从地位的女人使出了各种狠招、毒招。首先是杀首子，因为不确定妻子在嫁给自己之前是否已经有孕了。后来废弃了杀首子，不是因为人道主义，而是对嫁娶制度制定了一系列更严谨规定，不需要杀首子了。 具体操作是：一，先订婚，一年后再娶，订婚宴席是召告周边男子，这“货”现在归属权是我的，其他男人不要动心思，但为什么要一年再娶呢？就是用一年的时间来观察“货”的品质（品行），如果大了肚子是瞒不住的，如果一年了肚子都没有动静，那就可以取货（结婚）。二，结婚时“验货”，女人为了保护自己免受细菌入侵的处女膜却成了男人的“防伪标识”，如果没有落红，女人就被宣判有罪，退货是不可能的，男方会直接将新婚妻子“浸猪笼”杀死，再另娶他人。 同样处于男权社会的西方方法也是相似，比如古罗马法律中强奸少女罪很轻，强奸少妇罪会被判很重，逻辑便是少女还无主，而少妇如果被强奸生了罪犯的孩子丈夫不知情会使丈夫的财产受损。度蜜月的设定是因为女人一个月内会有一次月经周期，让妻子婚后一个月远离熟悉的人，月经结束后只与自己有单向性关系，更能确保孩子是自己的。 现代社会的氛围相比过去已经好很多，有些风俗如订婚、度蜜月保留了下来，但已丢失了原来的意义（如《Bombaiyer Bombete》说人们屋子前的草坪）。但也有些男权社会对女性极不公正思想仍然残留下。比如人们对男人和女人拥有个多位异性发生性关系的态度截然不

对女性的一些问题有了更深的认识，女性不论结婚与否，都应该做到三个独立，尤其是经济独立，更应该时刻不忘提升自己的能力

难得的意识流好剧，易读性极强，给人启发，读过后仿佛自己额头的印记一同亮起

物质是表象，精神是本质。恨其不幸，怒其不争，无关国籍或性别。