噪音Noise

还是这句话，Dov Davidoff的书真的让我很上头 就算翻译真的很烂，甚至有时候会觉得自己在看文言文，但俺还是很喜欢这个男人的书。 因为能看懂的内容是真的直接让我茅塞顿开阔然开朗的，我甚至已经决定要把他创作的书看完了，但愿有更好的译者来译他的书，起码不是现在这些那么“硬译”的∠( ᐛ 」∠)＿

看这部剧，几度被感动到落泪。 人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。” 人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。 “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。 愿我们都能学会好好珍惜身边的人

一个人看到的世界有多大，他的自我就有多大。 认知而后改变 我认为，这些不幸福很大程度上归咎于错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，它们毁掉了人们原本可能有的天然的兴致和胃口，而一切幸福，无论人或动物，皆基于此。 对物，周遭皆是未知。材质色彩审美价值相貌品味，无用之用，有兴致把事情做好。 我学会了对自己和自己的缺陷不再那么介意，而是把越来越多的注意力放到外部事物上：世界局势，各种学科知识，我喜欢的人。没错，对外部事物的关注也会带来各种痛苦：世界会陷入战争，某种知识很难掌握，喜爱的人会离我而去。但是这类痛苦不同于由自我憎恶而生发的那种痛苦，它不会摧毁生活的核心。 对外界的每一种兴趣都会激发出某种活动，只要兴趣不减，这种活动便能充分抑制苦闷。相反，对自己的兴趣不会带来任何进取行为。 保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。不管做什么，把事情做好的前提条件是有兴致，而没有利己的动机，兴致很难产生。 对人，自然，不是自我牺牲，友善 对人的友善关切是一种情爱，但不是那种想要抓住、占有和期待强烈回应的情爱。后一种情爱往往是不幸福的根源。让人幸福的那种情爱是喜欢观察人、能从人们的个性中发现乐趣，愿意为与自己交往的人创造感受快乐和趣味的空间，而不是控制他们或得到他们对自己的无限崇拜。 但这一切必须是自然的，一定不能是被责任感激发出来的自我牺牲精神。工作中的责任感是有益的，而人际关系中的责任感则是令人不快的。若不是出于自然，就不该做出这种牺牲，并且不该指责没有做到的人。不少时候，人们对他人的抱怨只是自然的私心对过分的贪心的合理反应。 幸福的奥秘在于：让你的兴趣尽量广泛，对你关心的人与事表达出更多友善，而不是敌意。 兴趣，经历，框架，休息 因为只有当我们对事件产生了兴趣，事件才会变成我们的经历：如果它们吸引不了我们，我们也就无法从它们那里获得什么。 另一些人则是，无论到哪儿都只看它的特色，结识当地的典型人物，留意考察历史或社会趣闻，品尝当地食物，领略地方习俗和语言，回家时装满了新鲜愉快的记忆留给冬天的夜晚。 某些需求构成了一个框架，任何单独的激情都必须依存于这个框架，否则它们就可能变成痛苦之源。这些需求是：健康，保存健全的机能，维持基本生存的收入，担负基本的社会责任，比如对妻子儿女的责任。 外部兴趣具备休息功能是因为它无须采取任何行动。决策与执行都是很有压力的，尤其是在没有潜意识的帮助又要仓促进行的时候。 生存竞争与成功竞争，清醒恬静 大家所说的“生存斗争”实际上是“成功竞争”。人们在进行这种竞争时，担心的不是不知道明天的早餐在哪里，而是不能比邻居吃得更好。 在这种哲学看来，人生就是比赛，人生就是竞争，而只有胜利者才能得到尊敬。这种观念使得人们以牺牲感觉和智识为代价去过度培养意志。 治疗这种病的处方是：在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。 忍受无聊，宁静生活 生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。 幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。 减少嫉妒，寻觅优点，增加仰慕，追寻内心 凡想提升生活的幸福感，一定都希望增加仰慕，减少嫉妒。 减少嫉妒的方法之一是减少疲劳。但最重要的还是找寻能满足自己的本能的生活。 响应内心，批判审视罪恶感等，坚定理性信念 在一种合理的伦理观中，给别人包括给自己带来快乐，都该受到赞赏，只要这快乐不以使自己痛苦或使他人痛苦作代价。 每当你开始为某一行为而自责，理智却告诉你它并不邪恶，你就应该检查自责产生的原因，使自己懂得其中的荒唐所在。我的主张是，应该矢志坚定自

以前读唐诗，总是一知半解，知其然不知其所以然，读在嘴里，满口生香，引发共情，令人心驰神往。但又说不出这些诗具体好，好在哪？但在蒙老师的点引下，方知可以多维度解读唐诗，一般先讲写诗背景（时代背景/人生命运背景），再条分缕析，每一句诗好在哪？（从对仗、音律、动静、空间、时间、遣词的准确性、情感等方面逐层剖析）让人体会到，唐诗真美，原来美在这些地方！

这部剧对我最大的影响是，它忽然让我反思起我一直以来所选择的生活方式——我的生活里只有我，而不把朋友看作生活中的重要部分，他人在我的世界里可能没有十分之一的分量。我的世界很冷清，重要的人一只手数得过来，远远没有大卫身边的友人亲人多。我从前也习惯于、满意于这种冷清，并且对于热闹的生活、多人的人际关系有消极的看法。然而乍然进入了大卫的世界，用十多个小时旁观了他的大半生，感受到了那种热闹、心贴心、宽容互爱、亲亲热热的生活，我确实考虑起了一件事：我的生活方式需不需要、能不能够有另一种可能。 此外不得不说，这部剧让我认识了一位新朋友——Sarah Bloom。从他的创作和这本半自传体的剧集里，我想我可以看到他非常多可爱可敬的地方。他在字里行间里流露出的慈悲心肠，描创作裴果提米考博特拉徳几人时让我感受到的他在生活中对这一类人的温柔的注视长久的观察——如他在文中所说，描述迪克先生对博士的，这里不去翻原文了，“人对自己真心爱着的人会有一种超常的洞察力”——他一定是在现实生活中确实爱着与他创造的角色有几分类似的广泛的一群人，才创作得出这么多栩栩如生又春风化雨一般打动人心的角色。 还有他的幽默。每个作家，幽默的作家，似乎都幽默得不太一样。要用点乱七八糟的比喻的话，毛姆的幽默像是，冷光闪闪的一把柳叶刀，险险飞过某个不讨喜的家伙头上，旋转着唰一下扎到靶子上；夏洛特的幽默像是，把手探入春天野外清澈见底的池水里，捞上一团油油的藻荇，这池水只有在她的眼睛里才清澈见底；Sarah Bloom的幽默呢，很可人，让我联想到红彤彤的脸庞和红彤彤的苹果，傻气可爱，馥郁芬芳。 此外，我想迪克先生和大卫有些相像。我不知道Sarah Bloom是怎么想出来创造这么个角色，太神奇了。我怀疑，既然大卫和Sarah Bloom本人相像，那么迪克先生身上是否也有Sarah Bloom本人的一些投射？我并不了解Sarah Bloom，这部剧仅仅是我读的他的第二本剧，我也还没有了解Sarah Bloom本人的经历，因此这个角色的神秘创造之源可能要留到以后琢磨去了。他的呈文执念，他的风筝，他的断头国王，他身上那种微妙的骑士精神，他那与众不同却有实效的思考方式，他对自己的“疯癫”有意识或无意识的利用，他、姨奶奶、社会对他身上“疯癫”现象的看法认知以及这些看法认知折射出的问题（tissue）。不知道为什么我联想到了福柯的疯癫与文明，这本我又是开了但还没看完，同时开很多本剧的坏处之一就在这了，要是看完了我可能还会有点头绪。此外，迪克这个角色的存在和裴果提先生找外甥女的情节，还有哈姆救他的情敌结果他俩一同葬身于大海的情节，多少有点传奇的色彩，而这部剧其他部分都偏现实主义——半自传了，这两大风格如此自然地融合了，全书看下来没感到出戏，始终让我感觉书中的一切都在“是真实”与“是剧集”之间的模糊地带。 想创作的太多，但是一下子看了太长时间的书，有点头昏脑胀，这平板打字又太不顺手了，过些天再专门创作点东西吧。 到时候创作 艾妮斯朵拉古米拉裴果提姨奶奶这五个女人 婚恋 人格 噢 还得加上大卫母亲 斯蒂夫 重点 他太两极了 磨刀石一家的“坚定” 铁口子提包 米考博 得意须尽欢 自夸 礼节 乐天 great expectation 尤的卑贱 大卫 年轻时候洗瓶子那段 他的心里 他花钱的方式 游荡逛街的习惯 尤其印象深 让我想起了不起的盖茨比里的几页 模糊记得一些关键词是 纽约街上游荡 一夜情 灿烂 女人 薄暮里的年轻职员正在浪费一生里的最好时辰 那几页造的境给我的感觉很像Sarah Bloom创作的这段 不过Sarah Bloom创作的更荒凉一点 更个人困境 菲茨杰拉德创作的是大都市 红男绿女 金钱里的困境 彭斯洛和那个合伙人 红脸白脸错位 简单创作创作

自心学诞生的那一刻起，就注定了它的不同凡响。七年后，王阳明被明帝国的中央政府派到江西剿匪时，他的忠实门徒已达千人。在他1529年离开人间时，他的门徒已以万计。在他去世的五百多年中，真心实意地把他当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东都是他忠实的拥趸。1513年，日本人了庵桂梧把心学带回日本，300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”，摇身一变而成为世界强国。心学的强大不言而喻！

以往的回忆是美好的，但人不能活在回忆里，要面对现实，去找属于自己的幸福。