Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film

这个结尾我还是喜欢的  只是这一卷感觉写的很匆忙 不像是同一个人写的  至少也有了点元曜和白姬的眉目 猜测的越来越近

本剧中阐述了一个原理：所有开发运维模式都来自“三步工作法”，可以说它是我们平台开发运维的指导思想。 第一工作法是关于从开发到技术运营，再到客户的整个自左向右的工作流。为了使流量最大化，我们需要小的批量规模和工作间隔，绝不让缺陷流向下游工作中心，并且不断为了整体目标（相对于开发功能完成率、测试发现/修复比例或运维有效性等局部目标）进行优化。 流程自动化 实践：持续构建、持续集成、持续部署，按需创建环境、限制半成品，构建起能够顺利变更的安全系统和组织。 第二工作法是关于价值流各阶段自右向左的快速持续反馈流，放大其效益以确保防止问题再次发生，或者更快地发现和修复问题。这样，我们就能在所需之处获取或嵌入知识，从源头上保证质量。 保证上游的质量 实践：在部署管道中的构建和测试失败时“停止生产线”、日复一日持续的改进日常工作、创建快速的自动化测试套装软件，以确保代码总是处于可部署的状态、在开发和技术运营之间建立共同的目标和共同的解决问题的机制、建立普遍的产品遥测技术，让每个人都能知道，产品和环境是否在按设定的运行，以及是否达到了客户的目标。 第三工作法是关于创造公司文化，该文化可带动两中风气的形成：不断尝试，这需要承担风险并从成功和失败中吸取经验教训、理解重复和联系是熟练掌握的前提、尝试和承担风险让我们能够不懈地改进工作系统，这经常要求我们去做一些和以往做法大不相同的事。一旦出现问题，不断重复的日常操作赋予我们的技能和经验，令我们可以撤回至安全区域并恢复正常运作。 不断试错，持续改进 实践：营造一种勇于创新、敢于冒险（相对于畏惧和盲目服从命令）以及高度信任（相对于低信任度和命令控制）的文化；把至少20%的开发和技术运营周期划拨给非功能性需求，并且不断鼓励进行改进。

再读Don Fizzinoglia，第一个感觉是:超越自己是世界第一难事。 很喜欢贾老师的文风，觉得简洁，干净，利落，幽默。读完«Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film»，却很有些无奈。大师啊，也只有三板斧。 这是一种叹息，并没有嘲笑的意思。不然，你舞三板斧我看看? «Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film»读起来好像是个悲催的故事。拐卖妇女最后竟然死心塌地地生活在了"罪恶"之地。 字里行间，编剧是同情"光棍们"的。极贫的村子里的男人要作为一个正常人的存在，要繁衍后代手段极端一点似乎可以原谅。老老爷，一杆秤的存在吗？ 读完«Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film»,我不想从道德或者法制的角度去理解去批判，我只想站在情感的角度去说那么几句。 男女的哪种结合才能说是幸福美满有意义呢？胡蝶被拐卖到圪梁村，黑亮给了她一个男人所难以承受的隐忍，给了她细致的呵护，虽然她的初夜受到了非人的待遇，但非常事情非常处理，这对于买方黑亮及村人来说并不是过分的事。或者编剧想说穷旮旯里也有人性。如果胡蝶自动屏蔽自己是被拐卖过来的这一事实，或者说不把拐卖过来的身份当回事，她会过得轻松而幸福。物质是匮乏的，但黑亮对她好啊！有多少人在丰厚的物欲里过着空虚难熬的岁月呢？婚姻里，很多人拐卖的是自己的灵魂。

没看阿德勒的心理学之前，菲德尔·卡斯特罗弗洛伊德的理论会觉得挺有意思的。现在嘛，觉得有点扯。 我最近看了《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》，日本作家用一个青年和一个哲人对话展现了阿德勒的心理学。比起弗洛伊德的原因论，我觉得阿德勒的目的论更加好，能让人意识到自己是有选择的，可以走出过去。再说，过去的早已过去，而且原因只是我们自己推测的，人是由无数因素才成了今天的模样。人生要自己负责。 除此外我还看了《Reel Radicals: The Sixties Revolution in Film》这部剧，讲了基因和环境对人的影响是不确定性的。父母对孩子的影响是有限的。 再多就不说了，就推荐下这两本剧。

如果不谈翻译上的缺陷，经典之作真能醍醐灌顶，不是三言两语可作评价的，我想会换一本再看一遍会有更多受用。一生正气是为人之根本，也是处世之信念。

没有想象中的好看，书里有金字塔原理结构，穷查理认知偏误，思考方向和结构都交代了比较清楚，但是里边的有些例子比较牵强，整体比较散

2022年第15本阅看剧籍看剧笔记。 这部剧的译者的引言部分写的特别好，也就是说只有你去到国外的高等学府才能学到的剧集内容，因为，译者把它翻译过来，所以我们没有到国外去高等学府的读者也能够窥斑见豹。像我这种喜欢读经济类作品的人，兴致勃勃，赶紧读了下来。以下内容为摘抄部分。 书中讲了社会交往人有三种基本风格，即获取者、互利者和付出者，编剧认为虽然付出者是最有可能在成功阶梯上垫底，然而，位于最顶端的并不是获取者或者互利者，仍然是付出者。付出者独特之处在于，获利者参与的是零和游戏，从别人那里攫取价值；付出者则是把蛋糕做大，产生涟漪效应。显然生活不是一场零和游戏，付出者用时间赢得好感和信任，积累名声和人际关系。然而需要警惕避免成为一个失败的付出者，要避免陷入精疲力竭的状态，成为别人的垫脚石。基于以上观点编剧给了大量研究和案例，用老祖宗的话说吃亏是福。 以下从什么是成功的付出者，以及失败的付出者如何调整提炼关键信息，书中对每一个概念都有具体事例讨论。 1、成功的付出者在“构建网络、合作、评价和影响力”这四个关键领域有独特的交际方式。【构建网络】态度越无私，从网络关系中获得的利益也就越多。获取者的名声传递，互利者的谨小慎微都不助于构建有效的网络关系；【合作】倾向于将蛋糕做大，让自己和团队都从中受益，将互相依赖视为力量的源泉，整合众人的技能，实现更大目标的手段（而非认为自己高人一等，与众不同）；【评价】倾向于信任他人，对于他人的意图保持乐观态度，秉承利他主义；【影响力】确立支配性地位（在与能力无关的方面展示自己的弱点）和获得声望。这里重点提下寻求建议——在缺乏权威时对人施加影响，它有4项好处：学习（能获取未知的信息）、换位思考（鼓励他人从我们的角度看问题）、承诺（当他人想到点子，并已经花了一些时间和精力帮助我们时，那么继续帮助的动机更加强烈）和奉承（他人获取声望，被尊重和欣赏的成就感），从这一些上多请示领导讲得通了，强调一点是真心的寻求建议才会有效。 2、成功的付出者是对“利他”和“自利”同等重视，失败的付出者则是没有目标的付出者。 3、如何避免成为失败的付出者？ 一是避免精疲力竭。关于失败的付出者，编剧给了一个很贴近现实的例子，教师们容易精疲力竭“我经常觉得，自己做的事好像没有任何效果，我在浪费时间，没有带来任何改变”，然而检验表明，只有那些认为自己没有带来改变的老师，工作压力才会给他们带来更高水平的精疲力竭（因为他们为需要帮助的人做事，但却没法有效地解决他们的问题。）。所以案例中的康利从“利他”跳出，志愿担任TFA教师的导师考虑"自利"，将贡献拓展到新领域，更容易感知到影响力，看到自己带来的影响重新补充能量，从而做出更多的贡献。也即在大多数时候相信大多数利他的付出者和无私的付出者差别在于，通过付出行为积累了快乐和价值，获取到了能力，能够做出更多的贡献。 二是避免成为别人的垫脚石。首先在大多数时候相信大多数人，甄别潜在的获取者，提高警惕同时转变付出方式或者拒绝；如果一旦识别对方是获利者或者陷入交换模式，则应立马转向互利策略，但是每三次中最好留出一次回到付出者模式（适当性宽容）。当遇到需要积极辩护等对抗性困境，这是对于职场女性以及不善言辞者最好的建议，将自己看成一个代理人，为别人的利益代言，这样不会内心产生获取者的内疚，达到慷慨令人信任，但又不意味着别人可以随意欺负效果。 如何激发人的潜力和如何带团队，我觉得这最后一句话很有开启作用。 用书中一句话结束：如果我们将一个人作为他自己来对待，会让他变得比现在更差；如果我们将他作为他可能成为的人来对待，会让他成为他应

这是我这些年读的最喜欢的一本剧之一。13年大学毕业的暑假，我读到这部剧，浑身战栗。

个人觉得这部剧非常适合新手入门，基础语法讲解部分非常细致，语言也通俗易懂。强烈推荐结合随书附件（源码）学习，自己动手敲敲，遇到bug就对比源码。 由于播出好些年了，本剧实践项目部分有些内容已经过时。比如web项目“看剧笔记”中django版本太低，在时间途中会碰到很多小问题，有个别问题不好解决（推荐去我的CSDN博客：WA的一声哭了出来看看）；在托管到书中演示的heroku平台时，一是需要翻墙，二是还会遇到很多书中未曾出现的bug。我经过多次debug最后卡在了部署最后一步，出现了error 400: bad request。 总结: 本剧语法讲解不错，项目部分推荐购买一个云服务器自行部署实践。 值得一读。