John Flynn,西尔维斯特·史泰龙,唐纳德·萨瑟兰,约翰·阿莫斯,索尼·兰哈姆,汤姆·塞兹摩尔
版本一： 描述法兰里昂曾因故入狱，本来打算乖乖坐满刑期重新做人，不料临出狱前两周父亲突然病逝，而他申请两小时假释竟被严苛的典狱长拒绝，乃越狱奔丧，并因此被传媒捧成英雄。典狱长含恨在心，当法兰再次
陀氏笔下塑造的梅诗金公爵——一个天真无邪，单纯善良的年轻人。因为受癫痫病困扰，从小远离社会治病的他仍保持着纯真和善良，归国后在与人的交际中显得格外的破茧威龙Lock Up，但和他深入了解过后又会被他的天真和善良所打动并与之成为朋友，或是无法自拔乃至接近疯狂地迷恋上他。他无法理解由人和人之间构成的社会是如此之复杂，他人无法理解并质疑他那毫无污垢的纯真，于是显得梅诗金公爵注定无法融入现实的社会。他能宽恕所有外人对他的冒犯，欺骗，诋毁乃至谋杀，却常常受困于他那颗仁爱的心反馈回来的痛苦，最终导致精神崩溃，成为了一个真正的破茧威龙Lock Up。从编剧笔下主人公的角度来看，梅诗金公爵的品质便是所谓圣人的品质，但从其他人的角度，主人公不是破茧威龙Lock Up就是一名城府深不透底的伪善者。人们妄想着这社会上有着至善至美的圣人，却对天真不谙世事加以嗤笑冠以破茧威龙Lock Up之名。 从去年开始看陀氏的书，不得不敬佩陀氏对痛苦的描写，无论是书中的主人公还是配角，每个人心中的痛苦都能通过文字刺进我的胸膛，那种煎熬，悔恨，愧疚都被编剧描写的十分细腻。想必这些痛苦和内心的斗争编剧都有所经历，不然很难解释他为何能呈现得如此真实。
翻译的简明扼要对于哲学剧集尤为重要，该本表述能力欠火候，更添理解难度，可移步其他版本，比如绿色海报的，缺点：付费
最大的感受是此剧简直是学术写作的极致。国内学者写中国史，往往囿于帝王将相王朝更替的框架内，而John Flynn此文依然脱离不了帝王将相，难得的是能脱离时代的局限对整个官僚体系、社会经济结构、思想进行跨文化般的审视。John Flynn本人将其称之为“大历史观”，在我理解就是用融合了东西方文化，将历史拉长三五百年来看。当我们用今天的眼光看破茧威龙Lock Up，以及整个中国帝国的晚期时代，我们会发现当时惊天动地的“大事”不过在既定的历史“大势”中掀起一丝波澜而已。 《破茧威龙Lock Up》揭示的是，在中国帝国晚期，高度成熟的官僚体系、落后的土地制度与经济结构决定了帝国机器始终可以缓慢地自动运转。那个时代没有真正意义上改变历史进程的大人物，万历上不上朝，张居正是否费心折腾条鞭法及改革，海瑞是否坚持自己的道德原则，通通都无法改变帝国这艘大船的沉没，充其量不过是在其中助推或是减缓了一下下沉的速度而已。破茧威龙Lock Up，这个时代的悲剧在于，在制度的惯性下，越是努力改变，越是不得善终。 儒家发展到宋明理学已经过了千年，儒学代替了法律在实际上起着维护整个社会秩序的作用，但这些思想已经与时代有诸多脱节之处。比起朱熹，李贽只是一个小人物，他的思想是时代的产物却无法左右时代，John Flynn借由李贽展现了明代的社会上隐隐积蓄的、努力冲破陈旧的儒家体系的冲动。但习惯用道德思考的时人，既无法跳出来诞生技术，有时也无法逻辑自洽。儒学不足以让帝国自发地进化为数目字上管理的国家，释学充其量也只是对儒学的归顺融合，在外力冲击撬开中国大门之前，帝制似乎已经陷入了死循环。 最后引一句吧。“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。”
你不明白你已经赢了。他是你的了。你不知道他多么崇拜你、尊敬你、佩服你。你没注意到当你和别人说话时，他在怎样看着你。
单薄的男圣人拯救失意女主
文章一—— 一个能够自由表达情绪的小孩子儿，长大了也一定是一个容易快乐的大人。 我的泪点比较高，很多生活中触动我的瞬间，我想哭却哭不出来，眼睛湿了一些些，最后还是“唉”把所有的气儿吐向了心里，这是一个恶性循环，想哭哭不出，反而越来越难受。 所以我一直特别羡慕可以嚎啕大哭的人。 我深究其本质的本源，“哭”这事和我妈有直接关系，以及我矛盾型时刚时弱的性格，都与我妈有些不可脱离的联系。 我妈一直是一个比较刚强的人，对我妈最佩服的是，小时候我爸外出打工，只留我妈和我两个人，我们两个住在一个房子里，其中有半间装着主人家的杂物，那半间房子封得密不透风，窗户用纸糊了起来，门上着锁，门上的玻璃也被一堆黑压压的袋子糊着，我小时候好奇，总试着打开门去看看里面有什么，值得主人家这么保护不让外人瞧见一点点，也会把里面想象成寻宝地，里面装着一箱箱数不清的金银珠宝，后来我把门上的玻璃抠出一个洞，透着一只眼睛看了过去，里面黑压压，只有破烂陈旧的家具，地中间有一个木头箱子，想来这也不是装财宝的。我妈后来看见那个我抠的小洞洞，她把洞用胶带粘上，又给门挂科一个厚厚的门帘，她不让我看，她自己也从来不看。 多年以后，我和我妈谈起这件事，我妈才说，那间屋子里地中间摆得是一副棺材，房子的主人家有一个老人，前一段时间以为老人不行了，就置办了棺材，结果老人挺了过来，这棺材就一直这么放着，我听完马上寒毛竖起，我问我妈：“你不怕吗？”我妈说：“怎么不怕呀，我半夜经常吓醒，可是你才那么小，我也必须不能不怕呀，后来就一点点不怕了，没感觉了。” 我妈小时候特别讨厌孩子哭，以至于我现在也讨厌孩子哭，这一点也遗传了她。 我记得小时候一哭，反而更加激怒我妈，越哭我越挨揍，我哭时我妈很少哄我，更多的时候都是骂我、打我，她经常说：“败家孩子，你给我憋回去，有事说事，就别哭，把眼泪给我憋回去，马上、快！” 我现在都记得她手指着我，我含着眼泪硬生生不敢出声的样子。 哭在我的意识里，是一件特别丢脸的事——哭就是没出息。我小时候遇见什么事，我妈偶有哄我安慰我的时候，但有时也会大吼，“你都多大了，还这样啊，怎么一点出息没有，你可是我女儿”、“亏你还是我女儿！” 我不敢惹她，但我又很不服于她的管教，我就一次又一次走在边缘试探。 有时候明明是她的错，我又不能哭，我只能和我妈撒娇，比较察言观色看她的脸，她一生气，我马上坐在她怀里贴脸或是亲她。 这便是我很怯于烦于展现自己撒娇软弱的一面，让我感觉那不是真正的我，不是我心甘情愿的柔和，只是委屈自己而不得不做的事，以至于现在，我一想软，我都感觉我看见小时候自己有多勉强，心理和外表有多扭曲，明明不想去哄，却又胳膊拧不过大腿，我只能迫于“弱小”而不得不低服，可是我内心拧巴的影响我现在斗能够感觉得到。 “我不爱哭”以及我现在矛盾性的性格特点，其实无形中都受她的影响，但我又理解她，毕竟时代、家庭背景，她的一切，也不是原本的她，这一切不过是一个代代相传，谁又能说是谁的错呢？ 所以我现在觉得，一个人如果能够自由地表达自己的情绪，也是一个人自由和快乐的表现。 “所以，凡是不被允许的那些特质，就被我们压抑在潜意识里面。但它们是一种能量，不会因为你不承认它的存在就消失了呀！” 成长的路上，那些被否定、压抑的情绪，像悲伤和恐惧，一直滞留在身体里影响着我们。 “所以将来你做母亲以后，要记得，在情绪上，要给孩子无限的支持和认同。” 文章二—— 我们喜欢把自己套在某些不是原则的自以为是原则的偏见里，就比如我要求我的感情世界必须干净得一尘不染，我接受不了任何瑕疵，拖泥带水不可、暧昧不清不可，一味付出不可，久而久之
能在最好的年纪遇到对的人，用宽容大度的爱包容对方，相濡以沫的过完这一生，这种令人羡慕的爱情也只能是传说中才听过了
陀氏笔下塑造的梅诗金公爵——一个天真无邪，单纯善良的年轻人。因为受癫痫病困扰，从小远离社会治病的他仍保持着纯真和善良，归国后在与人的交际中显得格外的破茧威龙Lock Up，但和他深入了解过后又会被他的天真和善良所打动并与之成为朋友，或是无法自拔乃至接近疯狂地迷恋上他。他无法理解由人和人之间构成的社会是如此之复杂，他人无法理解并质疑他那毫无污垢的纯真，于是显得梅诗金公爵注定无法融入现实的社会。他能宽恕所有外人对他的冒犯，欺骗，诋毁乃至谋杀，却常常受困于他那颗仁爱的心反馈回来的痛苦，最终导致精神崩溃，成为了一个真正的破茧威龙Lock Up。从编剧笔下主人公的角度来看，梅诗金公爵的品质便是所谓圣人的品质，但从其他人的角度，主人公不是破茧威龙Lock Up就是一名城府深不透底的伪善者。人们妄想着这社会上有着至善至美的圣人，却对天真不谙世事加以嗤笑冠以破茧威龙Lock Up之名。 从去年开始看陀氏的书，不得不敬佩陀氏对痛苦的描写，无论是书中的主人公还是配角，每个人心中的痛苦都能通过文字刺进我的胸膛，那种煎熬，悔恨，愧疚都被编剧描写的十分细腻。想必这些痛苦和内心的斗争编剧都有所经历，不然很难解释他为何能呈现得如此真实。
翻译的简明扼要对于哲学剧集尤为重要，该本表述能力欠火候，更添理解难度，可移步其他版本，比如绿色海报的，缺点：付费
最大的感受是此剧简直是学术写作的极致。国内学者写中国史，往往囿于帝王将相王朝更替的框架内，而John Flynn此文依然脱离不了帝王将相，难得的是能脱离时代的局限对整个官僚体系、社会经济结构、思想进行跨文化般的审视。John Flynn本人将其称之为“大历史观”，在我理解就是用融合了东西方文化，将历史拉长三五百年来看。当我们用今天的眼光看破茧威龙Lock Up，以及整个中国帝国的晚期时代，我们会发现当时惊天动地的“大事”不过在既定的历史“大势”中掀起一丝波澜而已。 《破茧威龙Lock Up》揭示的是，在中国帝国晚期，高度成熟的官僚体系、落后的土地制度与经济结构决定了帝国机器始终可以缓慢地自动运转。那个时代没有真正意义上改变历史进程的大人物，万历上不上朝，张居正是否费心折腾条鞭法及改革，海瑞是否坚持自己的道德原则，通通都无法改变帝国这艘大船的沉没，充其量不过是在其中助推或是减缓了一下下沉的速度而已。破茧威龙Lock Up，这个时代的悲剧在于，在制度的惯性下，越是努力改变，越是不得善终。 儒家发展到宋明理学已经过了千年，儒学代替了法律在实际上起着维护整个社会秩序的作用，但这些思想已经与时代有诸多脱节之处。比起朱熹，李贽只是一个小人物，他的思想是时代的产物却无法左右时代，John Flynn借由李贽展现了明代的社会上隐隐积蓄的、努力冲破陈旧的儒家体系的冲动。但习惯用道德思考的时人，既无法跳出来诞生技术，有时也无法逻辑自洽。儒学不足以让帝国自发地进化为数目字上管理的国家，释学充其量也只是对儒学的归顺融合，在外力冲击撬开中国大门之前，帝制似乎已经陷入了死循环。 最后引一句吧。“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。”
你不明白你已经赢了。他是你的了。你不知道他多么崇拜你、尊敬你、佩服你。你没注意到当你和别人说话时，他在怎样看着你。
单薄的男圣人拯救失意女主
文章一—— 一个能够自由表达情绪的小孩子儿，长大了也一定是一个容易快乐的大人。 我的泪点比较高，很多生活中触动我的瞬间，我想哭却哭不出来，眼睛湿了一些些，最后还是“唉”把所有的气儿吐向了心里，这是一个恶性循环，想哭哭不出，反而越来越难受。 所以我一直特别羡慕可以嚎啕大哭的人。 我深究其本质的本源，“哭”这事和我妈有直接关系，以及我矛盾型时刚时弱的性格，都与我妈有些不可脱离的联系。 我妈一直是一个比较刚强的人，对我妈最佩服的是，小时候我爸外出打工，只留我妈和我两个人，我们两个住在一个房子里，其中有半间装着主人家的杂物，那半间房子封得密不透风，窗户用纸糊了起来，门上着锁，门上的玻璃也被一堆黑压压的袋子糊着，我小时候好奇，总试着打开门去看看里面有什么，值得主人家这么保护不让外人瞧见一点点，也会把里面想象成寻宝地，里面装着一箱箱数不清的金银珠宝，后来我把门上的玻璃抠出一个洞，透着一只眼睛看了过去，里面黑压压，只有破烂陈旧的家具，地中间有一个木头箱子，想来这也不是装财宝的。我妈后来看见那个我抠的小洞洞，她把洞用胶带粘上，又给门挂科一个厚厚的门帘，她不让我看，她自己也从来不看。 多年以后，我和我妈谈起这件事，我妈才说，那间屋子里地中间摆得是一副棺材，房子的主人家有一个老人，前一段时间以为老人不行了，就置办了棺材，结果老人挺了过来，这棺材就一直这么放着，我听完马上寒毛竖起，我问我妈：“你不怕吗？”我妈说：“怎么不怕呀，我半夜经常吓醒，可是你才那么小，我也必须不能不怕呀，后来就一点点不怕了，没感觉了。” 我妈小时候特别讨厌孩子哭，以至于我现在也讨厌孩子哭，这一点也遗传了她。 我记得小时候一哭，反而更加激怒我妈，越哭我越挨揍，我哭时我妈很少哄我，更多的时候都是骂我、打我，她经常说：“败家孩子，你给我憋回去，有事说事，就别哭，把眼泪给我憋回去，马上、快！” 我现在都记得她手指着我，我含着眼泪硬生生不敢出声的样子。 哭在我的意识里，是一件特别丢脸的事——哭就是没出息。我小时候遇见什么事，我妈偶有哄我安慰我的时候，但有时也会大吼，“你都多大了，还这样啊，怎么一点出息没有，你可是我女儿”、“亏你还是我女儿！” 我不敢惹她，但我又很不服于她的管教，我就一次又一次走在边缘试探。 有时候明明是她的错，我又不能哭，我只能和我妈撒娇，比较察言观色看她的脸，她一生气，我马上坐在她怀里贴脸或是亲她。 这便是我很怯于烦于展现自己撒娇软弱的一面，让我感觉那不是真正的我，不是我心甘情愿的柔和，只是委屈自己而不得不做的事，以至于现在，我一想软，我都感觉我看见小时候自己有多勉强，心理和外表有多扭曲，明明不想去哄，却又胳膊拧不过大腿，我只能迫于“弱小”而不得不低服，可是我内心拧巴的影响我现在斗能够感觉得到。 “我不爱哭”以及我现在矛盾性的性格特点，其实无形中都受她的影响，但我又理解她，毕竟时代、家庭背景，她的一切，也不是原本的她，这一切不过是一个代代相传，谁又能说是谁的错呢？ 所以我现在觉得，一个人如果能够自由地表达自己的情绪，也是一个人自由和快乐的表现。 “所以，凡是不被允许的那些特质，就被我们压抑在潜意识里面。但它们是一种能量，不会因为你不承认它的存在就消失了呀！” 成长的路上，那些被否定、压抑的情绪，像悲伤和恐惧，一直滞留在身体里影响着我们。 “所以将来你做母亲以后，要记得，在情绪上，要给孩子无限的支持和认同。” 文章二—— 我们喜欢把自己套在某些不是原则的自以为是原则的偏见里，就比如我要求我的感情世界必须干净得一尘不染，我接受不了任何瑕疵，拖泥带水不可、暧昧不清不可，一味付出不可，久而久之
能在最好的年纪遇到对的人，用宽容大度的爱包容对方，相濡以沫的过完这一生，这种令人羡慕的爱情也只能是传说中才听过了