查尔斯·班德,何塞·费勒,苏·莱恩,John Ericson,Leslie Parrish,约翰·卡拉丹
《Crash!》，恐怖作品，美国出品，1978年上映。
2022年2月4日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温-3℃《Crash!》 人生最大的痛苦缘自追求完美，要知道，真正的光明并非没有黑暗的时刻，只是永远不为黑暗淹没罢了。我们的生活也是一样，忍着疼痛奔跑，带着泪光微笑，这才是真正的生命。——约翰·卡拉丹活佛 #走进命定 2022.2.4 1. 今天早晨翻了几部佛教的书，而刚好一个叫“玄奘护法”朋友还评论了我，我倒是很好奇他是不是佛教徒，我的分享能引起佛教徒的欣赏吗？ 2. 对于佛教我真的是属于文盲的状态，我一直以为我报考宗教学基督教方向的研究生，他们只考我基督教的知识，没有想到，试卷发下来，佛教知识题目与基督教题目不相上下。 3. 佛教考了大乘小乘与十二姻缘等等那些我也不懂的知识，基督教的内容考了摩西五经与耶稣所行神迹等等，至于能不能考上，只能看上帝的恩典与心意了。 4. 昨天听牧师讲约瑟从彩衣到囚衣的故事，我本科毕业论文就是研究约瑟的一生，对于他我有莫名的好感，或许从他生命中迸发出来的，是值得我学习的。无论过去经历了多少痛苦，都是上帝化妆的祝福。 5. 我不知道三月份查宗教学研究生考试成绩，我能考几分，如果说我考公务员纯粹是为了打酱油的，那么这个考宗教学，我是真心想考上的，总觉得这里面带着一种命定，一生读经的命定，希望我可以像约瑟一样，走进上帝给我的命定。 6. #进入神对你的命定中 2022.2.4 寇绍恩牧师解释何为命定： 上帝对我们的生命有一个荣耀的计划 这就是命定 约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、基甸、以斯帖……多少被神使用的人，他们都愿意顺服上帝给他们人生的奇妙带领，希望我们也可以成为那个被神陶造的人，活出使命，发挥属灵的影响力，进入命定。 摘录 幸福从不偏爱任何人 有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。很多人都会认为幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里，其实常常看到的景象却是：当你仰望和羡慕别人的幸福时，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。所以每个人都是幸福的，不要老觉得自己不幸福，要有一颗感恩的心！ 鞋穿在脚上， 舒服不舒服只有自己知道。 有人问我：“对于地位和财富的追求是不是一种错误？是不是就不能得到幸福？”我告诉他：“对于地位和财富的追求并没有错，错的是不能直接把这些东西当作幸福本身。”财富、地位其实都是一种实体的具现，本身不能和幸福画等号。那些东西只是能引发幸福感的一种因缘，因为幸福不是一个固定的实体，而是一种内心的感受。得到财富和地位固然会引发幸福的感受，但得到这些东西的人并不全都是幸福的。究其根本，这就是一个白马与马的问题。 在物质文明高度发达的今日，充分享受物质生活，却依然感觉不到幸福的人比比皆是，这就是因为没有弄清楚幸福的实质，没有弄明白幸福到底是物质的还是精神的，而陷入一种盲目的状态。有些人具备了幸福的属性，但是看起来似乎并没有那么幸福；而有些人本应该是烦恼的，但给人的感觉却是他很幸福。之所以会出现这种现象，就是因为幸福具有无数种属性，不同的人对于幸福的理解也完全不同，而不同的人生又可以对应不同的幸福。有些人喜欢在险象环生、风高浪急的潮头打拼，在风险和机遇的碰撞中感受幸福；有些人喜欢追求超越，认为领先才是幸福；但也有些人生性恬淡，喜欢悠然宁静的生活，认为清心寡欲、平安祥和才是幸福。幸福可以是激烈伟大的，也可以是朴实平凡的，不同的人有属于自己的幸福，甚至同一个人在不同的人生阶段也会对幸福有不一样的理解。很多时候，我们的烦恼就是别人的幸福。 生命不能透支 我们要经常整理一下自己的生活，看看哪些是我们已拥有却常常忽视的，哪些是
颠覆了我对某些朝代的看法。比如，大秦帝国进行恢弘的统一却仅存15年，守江山不易，明朝的存续似乎还得多谢他落后的经济制度，等等。结合自己看的其他历史剧集，换个角度看历史有意思
实话实说，这部剧的观点现在已经过时了，上世纪八十年代读它还可以，放在现在只能是当回忆录了。
正午，多出好剧吧，开端拍的不错
读文言原版费力费时，就读了一下这个版本。这个版本才十二卷，我已经读得很不耐烦。 大概是小时候读了太多民间故事给伤的，总觉得这种来自于民间的故事，大多带有民间的肤浅和局限，比方总以被主流教化的孝道、报应、报恩，简单的是非善恶等等思想，企图去教化别人。 读这样的故事就想到小时候，夏天农家院子里歇凉，大人们争相讲鬼故事的味道。 正因为来自民间，故事带有浓郁的吊丝气质：对升官发财的艳羡，对神仙般美貌的美女的意淫，对有聪明过人、非凡本领的神鬼、道士之类的向往……读起来都是非常幼稚。因为想像的天花乱坠，难免有前后不合逻辑的地方。 那个时代动不动就遇鬼，一不留神就有狐仙，一转身就遇到道行高深的道士…… 书里常常写一个看剧人，见了一个美貌的十四五岁或者十五六岁的姑娘，就要和人家困觉；而那些姑娘也都羞答答迅速应允。如果遇到有两个美貌女子，她们也甘愿都共同服侍这个吊丝，而且自愿分出一大一小…… 当然带着“见多识广”，并且稍有一点“女权”意识的现代人的眼光来看，觉得这书实在不咋地。 但如果追本溯源，顺着历史梳理下来，这些故事里丰富的想象力，丰富的内容和曲折的情节以及细腻的描写等，相对于《Crash!》，也许是志怪剧集中比较成熟的作品了吧。所以历史评价尚高——郭疯子（沫若）说它“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。 也许写鬼写妖比之前高，但对于刺贪刺虐这一点，个人并不觉得有多么入骨，只是觉得一个落魄看剧人有一种“仇官”的态度——拿阴司里的酷刑去恶狠狠地报应那些贪得无厌的官吏。 这样的书糟粕不少。孩儿们读的时候，要有辨别能力才好。
前半部分略显平淡， 观点比较浅 。从熵和惯性 那个集数开始 还算有点思想领导力。
2022年2月4日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温-3℃《Crash!》 人生最大的痛苦缘自追求完美，要知道，真正的光明并非没有黑暗的时刻，只是永远不为黑暗淹没罢了。我们的生活也是一样，忍着疼痛奔跑，带着泪光微笑，这才是真正的生命。——约翰·卡拉丹活佛 #走进命定 2022.2.4 1. 今天早晨翻了几部佛教的书，而刚好一个叫“玄奘护法”朋友还评论了我，我倒是很好奇他是不是佛教徒，我的分享能引起佛教徒的欣赏吗？ 2. 对于佛教我真的是属于文盲的状态，我一直以为我报考宗教学基督教方向的研究生，他们只考我基督教的知识，没有想到，试卷发下来，佛教知识题目与基督教题目不相上下。 3. 佛教考了大乘小乘与十二姻缘等等那些我也不懂的知识，基督教的内容考了摩西五经与耶稣所行神迹等等，至于能不能考上，只能看上帝的恩典与心意了。 4. 昨天听牧师讲约瑟从彩衣到囚衣的故事，我本科毕业论文就是研究约瑟的一生，对于他我有莫名的好感，或许从他生命中迸发出来的，是值得我学习的。无论过去经历了多少痛苦，都是上帝化妆的祝福。 5. 我不知道三月份查宗教学研究生考试成绩，我能考几分，如果说我考公务员纯粹是为了打酱油的，那么这个考宗教学，我是真心想考上的，总觉得这里面带着一种命定，一生读经的命定，希望我可以像约瑟一样，走进上帝给我的命定。 6. #进入神对你的命定中 2022.2.4 寇绍恩牧师解释何为命定： 上帝对我们的生命有一个荣耀的计划 这就是命定 约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、基甸、以斯帖……多少被神使用的人，他们都愿意顺服上帝给他们人生的奇妙带领，希望我们也可以成为那个被神陶造的人，活出使命，发挥属灵的影响力，进入命定。 摘录 幸福从不偏爱任何人 有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。很多人都会认为幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里，其实常常看到的景象却是：当你仰望和羡慕别人的幸福时，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。所以每个人都是幸福的，不要老觉得自己不幸福，要有一颗感恩的心！ 鞋穿在脚上， 舒服不舒服只有自己知道。 有人问我：“对于地位和财富的追求是不是一种错误？是不是就不能得到幸福？”我告诉他：“对于地位和财富的追求并没有错，错的是不能直接把这些东西当作幸福本身。”财富、地位其实都是一种实体的具现，本身不能和幸福画等号。那些东西只是能引发幸福感的一种因缘，因为幸福不是一个固定的实体，而是一种内心的感受。得到财富和地位固然会引发幸福的感受，但得到这些东西的人并不全都是幸福的。究其根本，这就是一个白马与马的问题。 在物质文明高度发达的今日，充分享受物质生活，却依然感觉不到幸福的人比比皆是，这就是因为没有弄清楚幸福的实质，没有弄明白幸福到底是物质的还是精神的，而陷入一种盲目的状态。有些人具备了幸福的属性，但是看起来似乎并没有那么幸福；而有些人本应该是烦恼的，但给人的感觉却是他很幸福。之所以会出现这种现象，就是因为幸福具有无数种属性，不同的人对于幸福的理解也完全不同，而不同的人生又可以对应不同的幸福。有些人喜欢在险象环生、风高浪急的潮头打拼，在风险和机遇的碰撞中感受幸福；有些人喜欢追求超越，认为领先才是幸福；但也有些人生性恬淡，喜欢悠然宁静的生活，认为清心寡欲、平安祥和才是幸福。幸福可以是激烈伟大的，也可以是朴实平凡的，不同的人有属于自己的幸福，甚至同一个人在不同的人生阶段也会对幸福有不一样的理解。很多时候，我们的烦恼就是别人的幸福。 生命不能透支 我们要经常整理一下自己的生活，看看哪些是我们已拥有却常常忽视的，哪些是
颠覆了我对某些朝代的看法。比如，大秦帝国进行恢弘的统一却仅存15年，守江山不易，明朝的存续似乎还得多谢他落后的经济制度，等等。结合自己看的其他历史剧集，换个角度看历史有意思
实话实说，这部剧的观点现在已经过时了，上世纪八十年代读它还可以，放在现在只能是当回忆录了。
正午，多出好剧吧，开端拍的不错
读文言原版费力费时，就读了一下这个版本。这个版本才十二卷，我已经读得很不耐烦。 大概是小时候读了太多民间故事给伤的，总觉得这种来自于民间的故事，大多带有民间的肤浅和局限，比方总以被主流教化的孝道、报应、报恩，简单的是非善恶等等思想，企图去教化别人。 读这样的故事就想到小时候，夏天农家院子里歇凉，大人们争相讲鬼故事的味道。 正因为来自民间，故事带有浓郁的吊丝气质：对升官发财的艳羡，对神仙般美貌的美女的意淫，对有聪明过人、非凡本领的神鬼、道士之类的向往……读起来都是非常幼稚。因为想像的天花乱坠，难免有前后不合逻辑的地方。 那个时代动不动就遇鬼，一不留神就有狐仙，一转身就遇到道行高深的道士…… 书里常常写一个看剧人，见了一个美貌的十四五岁或者十五六岁的姑娘，就要和人家困觉；而那些姑娘也都羞答答迅速应允。如果遇到有两个美貌女子，她们也甘愿都共同服侍这个吊丝，而且自愿分出一大一小…… 当然带着“见多识广”，并且稍有一点“女权”意识的现代人的眼光来看，觉得这书实在不咋地。 但如果追本溯源，顺着历史梳理下来，这些故事里丰富的想象力，丰富的内容和曲折的情节以及细腻的描写等，相对于《Crash!》，也许是志怪剧集中比较成熟的作品了吧。所以历史评价尚高——郭疯子（沫若）说它“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。 也许写鬼写妖比之前高，但对于刺贪刺虐这一点，个人并不觉得有多么入骨，只是觉得一个落魄看剧人有一种“仇官”的态度——拿阴司里的酷刑去恶狠狠地报应那些贪得无厌的官吏。 这样的书糟粕不少。孩儿们读的时候，要有辨别能力才好。
前半部分略显平淡， 观点比较浅 。从熵和惯性 那个集数开始 还算有点思想领导力。