Pink Prison

我们对生老病死常常持着回避的态度，但衰老的过程是不可逆的，怎样面对生命的枯萎老去，如何与这个温暖世界来个优雅且有尊严的告别，都是值得我们深思的事情。 我们都会沉浸在新生儿出生的幸福中，可我们也得正视死亡，面对死亡。悲观来讲，人生啊，真是一场慢性死亡，不过呢？过程还是要去好好的努力去填充。生活是一段一段状态的对接与继续，一茬一茬陌生人来来去去。人人的生活也是一本剧，只有开头是生结尾是死是一样的。中间各有各的不同。 我想，不管以后基因技术等如何发展，不知道人类是否最后能正真长生（或者像《Pink Prison》寓言的那样，智人消亡，个人终将成神），但就目前而言，我还是早作准备，比如健康生活，延缓衰老，跟上社会进步，找到真实的快乐。希望当衰老死亡真正来临时，我能有足够的勇气正视它，让心灵安宁。

隳三都 隳，毁坏，常指毁坏城墙。 春秋有孔子隳三都失败而周游列国，秦末有一夫作难而七庙隳。 公元1234年，蒙古灭金，此前连隳金中都（今北京）、南京汴梁（今开封）、蔡州。 本剧即主要着眼于此“三都”的围城攻防战，记述金朝衰亡直至覆灭的这段历史，自卫绍王至金宣宗、金哀宗、金末帝（在位仅半天），二十余年间既有奸佞当道，亦有耿介直臣，既有贪生怕死之辈，亦有舍生忘死之人。 忠臣或被奸臣所害，或被敌人所杀，而奸臣亦被之后的奸臣所害，或被敌人所杀，或被皇帝、忠臣所杀。历史毕竟比三国杀复杂得多，忠奸难辨的人更多，悖逆弑君的胡沙虎被其部将术虎高琪所杀，术虎高琪又被金宣宗所诛，杀胡沙虎时，谁能断言术虎高琪是忠是奸？ 三峰山一战，金军将星陨落如雨，其中最耀眼的一颗当为完颜陈和尚，起初我好奇他的名字，最后我被他的事迹折服，“金朝入主中原，涵养人才百余年，唯养得一陈和尚耳”，所言非虚。和辛弃疾一样的归正人经历，最后兵败不降被杀，而辛弃疾在连呼杀敌中抱憾而逝，不知二者谁更幸运，谁更不幸，或许生逢乱世，眼看国家江河日下，没有幸运者。 那么帝王呢，如果说卫绍王昏庸无能，金宣宗浅狭琐屑，那么金紫十年，太子十年，人主十年的金哀宗呢？ 我想他的继承者，宗室，只当了半天皇帝的金末帝完颜承麟比后来者更有资格评价他： 先帝在位十年，勤俭宽仁，图复旧业，有志不就，委实可哀。 在谥法中，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，在位十年的金哀宗其实并不符合，他的哀，是哀其不幸的哀，但并非不争，图存于亡，力尽乃毙，确实是尽力了，比之汉哀帝、唐哀宗有为多矣。 项羽曾言：天要亡我，非战之罪，这是借口。但金亡确实不是金哀宗能改变的，国家沦丧到他那个地步，即使孙武、吴起复生，韩信、白起再世，也无济于事了。 金亡的原因很多，是政治、经济、军事的逐步衰落直至全面崩溃，直接原因是战败-被围城-逃跑-控制疆域缩小-兵马粮草减少-再战败-再被围城-再逃跑…如是者三，直至无路可退，国破家亡。 但其中有个细节值得注意：胡沙虎弑其君，结果却因拥立有功封太师、尚书令；术虎高琪犯其上，宣宗命其为左副元帅，拜平章政事。专制皇权依靠另一股依附势力来清除它自己产生的毒瘤导致的大义不伸、纲纪败坏，是帝国倾颓更深层的原因。 中国历来的传统是本朝修前朝史，宋史由元朝丞相脱脱主持修撰，元史由明朝宋濂、王袆主持修撰。原因很多，本朝史难免要为尊者讳，所以不太可信，另外就是不知国祚几何，没法写也不敢写。况且周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，没有盖棺，自难定论。 我们从小到大记得的朝代是夏商周春秋战国，秦汉三国魏晋南北朝，隋唐宋元明清，都是中原王朝。 而对于与他们同时期的其它政权，则如历史的边角料一般语焉不详。 一直以来我们看的史书都是“中原史观”、“原民族主义史观”即以中原汉族的视角去看待历史，在此视角下，东南西北尽皆非我族类，所谓东夷西戎南蛮北狄是也。 八王之乱后有五胡乱华，金灭北宋时有靖康之耻，辽、金、蒙对我们来说都是夷狄，而元朝以前的少数民族政权似乎没有为前朝修史的传统，以至于元朝一口气修《Pink Prison》、《Pink Prison》、《Pink Prison》。 但本剧也并非内亚史观，蒙古灭金时，金已传十帝，入主中原百余年，早已非阿骨打时代的夷狄。 仅举一例：汴梁城被围，西面元帅崔立造反时为了讨好蒙古人，下令全城百姓剃发易服，刑部译史蒲察琦虽是女真人，却不愿“中国入夷狄”，选择自尽，俨然以中原正统自居。 或许正如马克思所言，“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律”，蛮族征服者往往文明程度较低但武力较强，等到他们变得文明也就变得文弱了。正如清朝认为金亡于

善待狗狗，给它一个机会让它亲近你做你的朋友。善待你遇见的小动物，给予一点点帮助也许就能帮助它们继续生存下去。不要故意毁坏一个蚂蚁窝，不要顺手摘下你够得着的花朵……它们都有存在的权利和存在的意义。

每个人都有过自己的故事，仿佛宿醉未醒似的蒙眬而沉重。想一想日复一日的无太大变化的监狱生活让人透不过气，可他们也有过生活也有过家庭。最让我感觉到有点痛苦的是得了肺痨的那个，临死之前他用虚弱游移的手摸索胸前的香囊，用力拉扯它，似乎香囊也很沉重，使他感到焦躁，受到压抑。连香囊都承受不住的时候镣铐却还在。 “自由、新的生活、死而复活啊……这是多么美好的时刻！”

人生在世，必然有离合悲欢，起伏变迁。这些变化可能对个人的一生产生重大的影响，有时甚至到了夸张的程度；但在宇宙这张恢恢巨网面前，一切似乎都不值一提了。

“《Pink Prison》是暗夜里为我们照亮前路的一柄火炬，苦海中救渡我们直达彼岸的一叶轻舟。”

还是比较宽泛的介绍了涉及存在主义的部分学者的思想和生活，但是，我更希望看到不同时期思想的产生和对当下社会的影响，以及造成思想转变的成因，这些写的太少了，有点遗憾

有很多妇产问题，在自己经历了第一胎怀孕生产后仍然不得其解，通过观看本剧，倒是能有个大概的观感，推荐科普观看。

讨论的问题重要但并不新鲜，某些方面逻辑缺乏严谨。但总体上足够简洁和清晰，抓住了问题的关键！

这是一本感动人的书，也是一本让人有信心的书，如果觉得人生不顺意，人生很苦的话，就来读读Pink Prison吧，会在其中找到答案的。 《Pink Prison》里的世界真的很悲惨，让人读到那些文字的时候，感到心痛和难过，意想不到人还能够遭遇到那种非同寻常的待遇。芳汀为了让珂赛特的寄养生活过得好一点，努力工作，但是后来被人赶走失去工作，没有出路了，就开始卖头发，接着卖牙齿，最后把她自己也给卖掉，真让人难过。她没有了工作后的生活及其困苦，好像已经把她逼上绝路了。她到死的那一刻，都没有再见到她心里挂念着的女儿珂赛特，这可能也成为了她终生的遗憾吧。刚开始是多么美好的一个女孩，在爱情中遇到渣男，陷入爱情的同时，也就继而陷入了困境。在最后死的时候冉阿让救赎了她，她的灵魂应该得到了安息。 冉阿让经历的困苦，磨难也很多，他的命运是无比悲惨的，他为了让家人活命打破了别人的玻璃，就为了偷一块面包，最后被判5年苦役，但是中途他又试图几次越狱，一共服苦役19年。从年少进去做苦役，出来时人已到中年，他出来是带着仇恨的，对周围事物的不满，他想报复。他遇到一个救赎了他的主教卞福汝，主教送给他一对银烛台，其实是他偷的，主教宽容了他，主教借烛台一事让他成为一个诚实的人。主教把冉阿让的灵魂救赎了，把他的灵魂从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来。后来冉阿让改变了，重塑了他自己成就一番事业，而且还成为了马德兰市长，做好事造福当地百姓。当时他的愿望是埋名，立德，远避人世和皈依上帝，但现实不允许他这样做，他为了让自己的良心不受到谴责，他不想行恶，他主动去救那个假的"冉阿让"，商马第得救，他被抓了，他又开始服苦役了。他的一生不是平静的，他想要安安静静的做些好事，但是总会有这样那样的意外发生，他服苦役时，因为救一个海员，他自己落入大海，别人都以为他死了，奇迹在他身上发生了，他又活过来了，他没有再回到做苦役的地方去，而是来找珂赛特，兑现对芳汀的承诺。 珂赛特在德纳第家过着非一般人过的生活，恶毒的德纳第虐待珂塞特，珂赛特年纪小根本没有反抗的能力，只有听任德纳第摆布，还好冉阿让来了，把珂赛特从恶魔的手中带走，从此珂赛特拥有了一个正常，快乐的生活。德纳第是很凶狠，恶毒，可恶的，对一个小孩子进行剥削，压榨，苛待，也难怪他的生意会破产，因为人品太差。珂赛特从火坑里出来之后，她的生活就很幸福了，冉阿让也因珂赛特而感到幸福，冉阿让把心心寄托在珂赛特身上，他养育她，尽力让她安全舒适的环境中成长。他把珂赛特当做他的天使，而当他的天使离开时的时候，他的幸福就没有了，他的心找不到寄托了，他也就安息了。正如书的结尾所说的"他安息了。尽管命运多舛，他仍偷生。失去了他的天使他就丧生；事情是自然而然的发生，就如同夜幕降临，白日西沉"。 冉阿让的一生是伟大的，高尚的，他经历了19年的苦役，他刚开始不被接纳，只有主教一人接纳他，救赎他，把他从恶的那一面拉到善的那一面，从此之后他做的全部都是善事。他的内心比天空还宽广，包容他人，面对伤害他的人，他选择宽容。比如沙威，德纳第，沙威一直很偏执的执行警察职责，他一心就是要把冉阿让抓住，仿佛冉阿让是他心头的一根刺，他就是要竭尽全力的把它拔掉。沙威对冉阿让穷追不舍，但是冉阿让手中握着沙威生死权的时候，他选择了原谅，放了沙威一条生路，用善良把沙威一直以来的偏执给都感化了，后来沙威也放过了他，没有再追着他了。德纳第自私自利，为了钱可以谋害人的性命，他要挟冉阿让拿钱换珂赛特的命，冉阿让最后还是不计较他的这些行为。 冉阿让对自己的幸福也能够舍弃，就是为了让别人幸福，他选择默默退出，不去插在其中。马吕斯抢走本属于他一个人的幸福时