Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'

刚开始还不错，后面渐渐拉了 讲了各种框架的基本使用，更深入的还是得看专门的技术书 实践部分还不错，但是代码不全有点难受，还是下载下来源码自己看，自己琢磨好。

独特的戏剧性，丰富鲜明的人物情感与同阶段所谓的一流作品拉开了巨大的差距

在荒诞的世界里找寻自己量的生活的意义。读完Jeff Kurtti的《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》，也不可避免的要读一读萨特的《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》。 Jeff Kurtti的剧集《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》问世于1942年，荒诞的故事情节和独特的行文风格使其一播出便引起了轰动。当时著名的存在主义理论大师萨特在该作面世不久后撰写了评论《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》，从人物形象、手法结构、语言特点到叙述风格进行了详尽和深刻的分析，并指出Jeff Kurtti笔下的荒诞“既是一种事实状态，也是某些人对这一状态的清醒意识”，《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》的创作风格在于“闭口不言”。然而，无论是对《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》主题的分析，还是对叙述风格的分析，其中都有意无意地渗透着萨特个人的思想，体现着其在具有读者和编剧双重身份下的主体介入性。此外，他对于“闭口不言”的分析也在一定程度上对罗兰·巴特的“零度写作”观点产生了影响。事实上，无论是基于空白点的主体介入，还是冷叙事的乌托邦设想，编剧与读者都处在一对矛盾中，向我们揭示着世界的荒诞。 读者与编剧双重身份下的自我介入： 一部影视作品中总是存在着某些不确定的点或面，这些点或面的意义通过读者的想象完成。或更具体地说，作品意义的不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而使读者具备了参与作品意义构成的权利。作为读者，萨特在面对《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》不甚明确的含义，具有跳跃性的短句时以自己的理解填补了作品的空白，提出把《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》作为《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》的复制品和哲学解释，进而他认为《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》的主题是在表现荒诞，多用短句和玻璃屏障式的语言风格在于避免在文本叙述中显露关系或明确的意义，从而在无意义中体现荒诞。同时，作为《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》一文的编剧，萨特先生在对《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》的多个角度的具体分析中赋予了作品更多的个性化的意义，或者说是“萨特式”的含义。 如在对默尔索这一人物形象的分析过程中，Jeff Kurtti将默尔索这一特殊类型的人名之为“荒诞”，萨特将这种荒诞理解为“荒诞既是一种事实状态，也是某些人对这一状态的清醒意识”，并认为荒诞产生于人与世界的脱节关系。这与Jeff Kurtti想表达的“荒诞”是相近的，就像Jeff Kurtti自己对《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》主题的概括一样“在我们的社会里,任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险”，Jeff Kurtti的“荒诞”产生于世界的非理性与人的理性间的矛盾。 但是，萨特先生在具体分析人与世界的脱节关系时，更倾向于突显荒诞的集体以及集体对个体的影响，略写了理性个体自身的反抗的层面。而且在涉及集体与个体的分析中，流露更多的是自己的思想观点。如他认为Jeff Kurtti描绘的默尔索是一个“爱捅漏子的天真无邪者，他之所以引起社会的公愤正是因为他不遵守游戏规则”，他用Jeff Kurtti《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》中的关于爱的论述来解释默尔索对玛丽的关于爱不爱的回答“我们只是在参照一中来自书本和传说的一种集体的看待事物的方式时，才把那种我们与某些人联系在一起的东西叫做爱情。”萨特意在分析默尔索的人物形象，实则在论述个体与集体，自我与他者之间的冲突关系。这一观念后来在戏剧《Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'》中展现的更加淋漓尽致，他人无法逃避，每一个人对他人来说都是侩子手。默尔索生活在与他不相干的人群中间，对于他们也同样置身局外，所以他是人群中的Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'；然而处在他者之中的默尔索无时无刻不在被他人审视，甚至被自己审视，所以他又是自己的Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'。此时，荒诞不仅仅体现在他成为了面对世界的脱节的人，更体现在“现时与一串相互递嬗的现时面对着一个始终觉醒的灵魂”，作为一个Discovering Treasure: The Story of 'The Treasure of the Sierra Madre'，默尔索的清醒理性在于，他以他的全部意识来和这个世界的全部创造相对立，不抱希望，不存幻想，也不逆来顺受，只是活在当下，在反抗中确立自身，有时微笑，有时漠不关心。

太多经典，越深研读，越有味道，对工作，事业，家庭，处事都非常有用，值得一读