小女人大生活

每个人心中都有爱国的种子。我们要了解我们的国家，了解当下的现状和未来。这部剧的编剧是当代研究中国问题的世界级专家未知演员，他对整个的国际形势以及中国问题、中国形势、东亚形势，他见解是非常客观的，是当下分析国内外形势非常客观的一本剧。

视野宏大，识见不凡；文字晓畅，资料丰富；古今对照，收放自如；秉笔直书，司马遗风

编剧从多方面诠释了“天真”与“感伤”的区别性、关联性、以及两者兼而有之的重要性！“天真”与“感伤”在这本论文讲述中，分别代指了多种不同的两要素。这两要素大多的时候都是呈现对立的，但却一直是共生关系。正如我们每一个编剧也好，每一个读者也好，都是天真与感伤并存的。一个人最好的状态莫过于：在这天真与感伤之间，达到某种理想的和谐与平衡。我们偶尔倾向于天真，偶尔倾向于感伤，谁能说这忽左忽右的波动，不也能制造一种生而为人的快感呢？

我认认真真翻了那些打一星的评论，基本就是说什么人丑。。。我真的是yue了，这么出彩的颜值你都看不上，那你们都是些什么神仙？不妨发照片出来看看啊

本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《小女人大生活》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《小女人大生活》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《小女人大生活》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《小女人大生活》看成他的重要著作，《小女人大生活》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《小女人大生活》杂志上刊登了一篇题为《小女人大生活》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《小女人大生活》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《小女人大生活》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《小女人大生活》的背书，近年来《小女人大生活》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《小女人大生活》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在小女人大生活中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《小女人大生活》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董