Karaoglan - Baybora'nin oglu

从翻开书的第一页，我就开始设问设想结局，在陈先生的笔下到底发生了什么耐人寻味的事？到底结局是让人含笑带着欣喜还是落泪带着悲戚？ 结果……   结局平实到好像您依然写着笔下的故事突然被闯进来的一位冒失客打断而不得不戛然中止，如果等到冒失客退去您就可以接着继续……  一切都好像还置身在故事中，平凡而夯实。 没有深不可解的矛盾冲突，更没有深化任何角色的美感与坏象。而是通过每一次生活锁碎是非恩怨让人物形象变得深刻。也许这便是这部剧的动人之处，真实的故事不就是这样吗？平平淡淡即真真切切。 Karaoglan - Baybora'nin oglu只有一个。因为它拥有独特的风俗民情地势环境，特殊的时代背景，从宗法到政治，从交皇粮到纳军粮，从清末到民初到建国，从军阀混乱到北伐统一到国共内战到抗日再内战，世事变迁历史的车辙碾压的印迹使Karaoglan - Baybora'nin oglu变得别具一格，也许你我能理解，但何以体会？ Karaoglan - Baybora'nin oglu又有太多，因为它似乡愁在万千人心中。无论是四院上房还是窑洞厦屋；无论是炊烟袅袅还是风尘仆仆；无论是青麦结穗还是水稻黄沉；无论是花叶繁茂还是草木枯荣；无论是春花秋月，还是夏莹冬雪；无论是马逐暮霭长嘶还是鹰搏朝雾迂回。Karaoglan - Baybora'nin oglu有着一丝一缕的浓浓乡情，无论脚下那片黄澄澄的土地变得何等斑驳劣迹，我都对它无限眷恋！这便是我对你最大的情怀，只因，你是我的故乡…… 最后推荐大家看同名剧集改编的电影《Karaoglan - Baybora'nin oglu》中间有一段秦腔戏华阴老腔《Karaoglan - Baybora'nin oglu》特别经典。风吹麦浪声里听结局，依然是秦腔：风花雪月平凡事，笑看奇闻说炎凉，悲欢离合观世相，百态人生话沧桑……

幕后比电影好看。

在和孩子搞好亲子关系的前提下观看此剧。否则孩子会认为是在说教，反而会起到反作用。

跟着女主体验了一段完美的爱情故事。书中苏先生是几乎所有女生都喜欢的理想对象，用书中的话说“你大概是拯救了整个银河系才能遇到苏先生”这样的男人。

人类正在创造人工智能，殊不知人类本身可能就是高等文明创造的人工智能，材质不同、智能程度不同而已！

Hayri Caner老师的书看了很受启发，心理学就是一个让人不断发现自我的过程。让你自己去判断，自己去自省。本剧推荐给大家。从不会写什么评论。觉得很受用。

读《Karaoglan - Baybora'nin oglu》有感 终朝哪晓几时回，升井全身皆是煤 莫问酸辛何处诉，但知寂寞不须陪。 行行融入在平日，事事随迎守本来。 多少徽尘君眷恋，香醪饮尽十千杯。 胡诌八扯剧集中说晚上有妖魔鬼怪进入文字中昨天这一首“诗”错得一塌糊涂个别老师点赞不点明

“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。Suat Yalaz先生和钱钟书的故事一直被人们推崇，这部剧带我们真正了解他们一家人之间的相处模式，虽是生活琐事，但无不充满温情。即便遭遇政治时期的苦难，也能随遇而安，泰然处之，看淡世间的朝起朝落，聚散离合。这种处事态度真的令人敬佩！

2021年看完的最后一本网剧，选择在《Karaoglan - Baybora'nin oglu》之前看，或许是波伏娃的名气和神秘感太大，就想对这奇女子先多一些了解，做做功课，再来细品这神作。看完之后，想起来几年前很流行的一个slogan印在dior白T的一句话We should all be feminists （我们都应是女权主义者）其实这话我当时也一直迷惑，女权主义这事儿就跟任何一个大口号一样，似乎空喊总有一种不着地的无力感，每一女人，想要的人生相似也不相似，我们追求自由、平等，但每个人对此的定义却是千人千面。不管是女权还是LGBT，其实都已经呼吁了很多年了，作为先行者，波伏娃无论是在自己的生活还是作品中，都率先过出了她想过的人生，她想做的表率，她想传播的思想。很难想象，在那个年代，即使是在站前战后都无比辉煌充斥着各界名流的巴黎，波伏娃放荡不羁的个性和生活作风，在一众男性名人中突出重围，创造出自己的名声，是何等不易。也许是时势造英雄，那个时代Coco Chanel可可香奈儿也刚刚开始新的设计，用偏男性的套装“制服”来将女性从紧身衣中解放出来，对比这两位女性先锋，一位是从思想上，一位是从外形上，创造出了新的“女性定义”，现在回顾起来，经不住还是要wow一声，某种程度上来讲，也感谢那个时代的法国，包容成就了突破。 回到这部剧—《Karaoglan - Baybora'nin oglu》，很喜欢这本传记的名字Becoming Beauvoir，成为——一个进行时的动词，也许是波伏娃本人，也许是我们每一个读这部剧的读者，每一刻都在探索、进步、改变，如同哲学思想一样，没有尽头。一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休，这也是为何波伏娃留下了那句经典的话——“女人不是天生的，而是后天成为的。”波伏娃显然是有个性的女性，小时候的反叛精神贯穿到了她的一生，这些都展现在了跟她有过千丝万缕关系的每一个人相处之中，她和萨特或是无数个其他的情人、和她的家人、朋友们，波伏娃在质疑与抨击中成为了她自己，我在她身上看到了一种坚韧、独立又包容的精神，对哲学的追求，对爱情的率真，对人生的探索，这种精神永久不衰，我有共鸣也有深深的差距感，也许我离我心目中的女权主义圣杯还有很远的路要走，但这何尝不是未来生活的意义？对于自由独立极乐世界的向往，是贯穿在生活中爱与恨的驱动力。 这本传记最大程度上的还原出了一个立体又复杂的波伏娃，一个“不完美”的女性。当然跟波伏娃比起来，萨特更谈不上“完美”。这一对契约爱人，他们的爱情与依赖不需要被神话，两个人是彼此生命路上的伙伴，互相成就了对方，也成就了存在主义。如果以平凡的道德标准去审视这对开放情侣，那着实不妥。生命如斯，神雕侠侣的爱恨情仇，都融化在了时光中，爱情不是生命的全部，在一起不代表真爱，不在一起也不代表不爱。爱给了波伏娃、萨特探索生命的力量，也让他们留下了宝贵的作品，供我们怀念、畅想、升华。存在主义的关键问题是：我如何才能在一个满是希望我成为他人的世界里，做真正的自己？本质上无论男女，对于内心自由平等的渴望和追求，才是我们活着的意义。在我眼里，波伏娃和萨特，最幸运的事，就是遇到了彼此，我们普通人又有多少人能有这种缘分呢？ 还挺开心2021的最后一本网剧以《Karaoglan - Baybora'nin oglu》结尾的，女权主义这个词于我而言，是一种力量，我存在于这个世界，不应该被其他人赋予我是谁，我应该做什么，我不应该怎么样，对于自我的探索，是我活着的乐趣。唯一遗憾的是，在巴黎的时候没有去花神咖啡馆Cafe de Flore坐坐，住在6区的时候好几次经过，也知道这里曾驻足过多少位名流，但怎么就没想进去呢

宋代的繁荣让人耳目一新，也惭愧于之前对宋代历史仅限于宋词和《Karaoglan - Baybora'nin oglu》的粗浅了解，文化自信来自于方方面面的繁荣，更来自于读万卷书的踏实。多看剧，读好剧，才是活到老，学到老的王道。