Kali Basti

你已经是蜗牛了，你还能再慢些吗？？？？？

凡勃伦将一些相对不变的、根本的人类行为特征称为本能。他认为人类有两组本能：工作本能和掠夺本能。在凡勃伦那里，人类社会在进化的过程中，经历了野蛮时期、未开化时期、手工业时期以及机器生产时期。 在人类社会的野蛮时代，还不存在经济特权和分化，因而还不存在显著的“有闲阶级”。在生产力较低的情况下，人类社会是“工作本能”占主导。在这样以劳动维持生计的时代，人人都有工作，没有一种劳动是低贱的，因为只有这样才能保证个人和社会的生存。随着社会的发展，“掠夺本能”才有了发展的空间。因为有了剩余物资，有人可以从掠夺中获益，靠武力和狡诈来获取财富。随着人类社会从野蛮阶段过渡到了未开化阶段，有闲阶级出现了。对于有闲阶级制度的出现，凡勃伦指出需要具备两个条件：（1）群落必须有掠夺的生活习惯（战争或捕捉大型猎物或二者兼而有之）；也就是说，在这些情况下构成原始有闲阶级的男性，必须惯于因暴力或诡计而蒙受伤痛；（2）谋生必须足够容易，令群落中相当一部分成员得以免于持续性日常劳作。 当有闲阶级制度占主导地位时，竞争的动机无时无刻不在驱使人们进行着金钱竞赛，这样的竞赛也使得个人处于无休止地与他人对比的煎熬中。每一个人都想通过积累财富，胜过别人，从而赢得荣誉，赢得别人的羡慕。炫耀性有闲就是财富和权力的证明。如果他们足够富有，他们就应该享有足够的闲暇，不事生产却能过者优渥的生活。有闲阶级生活的主要特征是明显地不参加一切有实用的工作，他们把参加劳动看作有损体面的事情。 在凡勃伦看来，礼仪是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制度盛行时，才有充分发展的机会。因为礼仪需要花时间来学习，需要金钱成本，只有有闲阶级才有时间，才肯花钱来培养好的礼仪。因此，富人们彬彬有礼的价值在于它是有闲生活的确凿证明。除了自己要能享受炫耀性有闲，有闲阶级还可以用“代理有闲”的方式来展示自己的支付能力。如此一来，炫耀性浪费成了日常生活的行为准则。它深入影响到人们的服饰选择、宗教生活、审美等方方面面。有闲阶级的消费模式形成了有闲阶级制度，塑造着人们的偏好，指导着人们的行为与选择。时至今日，有闲阶级的传统仍然被大量地保留了下来。现代社会的炫耀性消费不断见诸网络媒体。按照凡勃伦的理解，制度是思维习惯、观点、心理状态、倾向等，它是有惯性的，是保守的力量。 本剧从社会心理学、人类学角度看待制度与经济的关系，挺有意思的。

经过基督山伯爵，飘，Kali Basti的熏陶，再来十本美国剧集都没问题

断断续续地读完Sudesh Issar女士的这部短篇剧集集。正如她自己所说，没有不好的故事，只有讲不好的故事！每个人都是自己故事里的主角。有的人毕其一生也无法讲好一个故事；有的人寥寥数语就能讲出动人的故事。Sudesh Issar女士的这部作品里，每个故事都很吸引人，令人深思！

每一个人心里都有追求、希冀，都有恐惧、逃避，做的很多事情，背后都有自己的追求或者无奈，总有不少的不得已。

电影《Kali Basti》黄渤饰演的牛结实。一个被全镇人视为“撬寡妇门，挖绝户坟的无赖”、“欺男霸女，童叟都欺的祸害”。黄渤大闹圣水仪式，在黑袍众人间毫无顾忌、张牙舞爪之势，是一‘混蛋’的形象，同文中昆山同类，但他是真正爱着那个村子的，就像小时候小男孩表达对小女孩喜欢的方式是，扯女孩头发，掀女孩儿裙子等各种恶作剧一样，用一种特别的方式表达爱了，甚至是令人厌恶。……牛结实死于牛医生的诛心术，文章中随从昆山打架的群众直裸裸体现了封建体制下的人心的压抑，还有社会对人性的磨灭，《Kali Basti》中“这一天傍晚，他们两个人靠在了桥栏上，他们不断地说着什么，同时不断地笑着。我看到晚霞映红了他们的身体，一直看到黑暗笼罩了他们……多么美的画面，人们醒来了😁

开局很有意思，中期略显平淡但是还可以吧，结局挺措手不及的，总的来说还是一本脑洞大开挺不错的剧集，给个五星好评吧

记得小时候听收音机里的评书，那会就对狄公产生的无比的好奇。真实的狄仁杰既没有元芳这样的武林高手作伴，也没有电影里这样的外挂相助，当然，他也不需要这些。他内心强大，满腹经纶，智慧过人，情商极高，这让他在阴暗的武周时代屡逃劫难，并在武则天和武则天的儿子那里获得了很高的名望。