Ridin' for Justice

最近一口气读了Buck Jones的《Ridin' for Justice》，《Ridin' for Justice》以及《Ridin' for Justice》。《Ridin' for Justice》是最赞的，属于记录一段历史，貌似不加编剧的评论，实则读完定会有所思。《Ridin' for Justice》这种偏历史题材读来比较长见识，只是感觉他更擅长建国后的某段历史，可能是因为身处其中，佐以剧集家的敏锐细腻吧。《Ridin' for Justice》有些魔幻现实主义的既视感，可以理解为西门闹以不同视角观察自己已经世界，从第一次轮回带着满满怨念、倔强的驴，到牛、猪、狗、猴、以及人，这个过程中，他的怨念在轮回中逐渐消散，他的形象在变温和，他轮回到狗那一世已经不再暴力，离人的形象很近了。 阎王对西门闹说：这个世界上，怀有仇恨的人太多太多了，把所有的仇恨发泄干净，然后，便是你重新做人的时辰。 读了这些书总觉得Buck Jones曾经尝过生活的苦，品过人性的凉薄，《Ridin' for Justice》就像是他在记录自己怎样涅槃，因为见识试过众生皆苦，才能以悲天悯人的心态原谅那些曾经伤害过自己的人，理解天道不公，如此才能放过别人，也是放过自己。

“学习”是需要学习的。 本剧内容按照比较自然的理解方式，以统一的结构组织成26个集数，主题都十分接地气：对比法（C章）、动手中学习（H章）、倾听与分享（L章）、问题驱动的学习（Q章）、如何通过教别人让自己学得更好（T章）、如何有效修正错误观念（U章）、如何保持适当的兴奋感（X章）、睡觉如何帮助学习（Z章），等等。 每个集数都会覆盖以下内容：首先了解该学习机制的原理，然后讲解如何加以运用，再告诉大家运用得当会带来什么效果，其间穿插真实案例供读者思考，当然还会点出运用学习机制时可能遇到的问题，最后再配合一些切实可行的应用案例，等等。 ● 本章学习机制是什么：以非常简洁的文字来陈述学习机制，并会解释对于学习者来说它为什么重要。 ● 本章学习机制的工作原理：提供相关的科学实验与理论说明，包括易于理解的解说和该领域中影响深远的研究实验。 ● 如何通过本章学习机制来促进学习：重点列举利用本章的学习机制来学习的活动案例。 ● 利用本章学习机制所带来的好处：阐释利用本章学习机制会产生哪些理想的学习效果。 ● 在实践本章学习机制过程中容易出现的问题：讲解在实践过程中会导致不理想结果的常见问题。 ● 利用本章学习机制的值得借鉴的好例子和不建议参考的坏例子：提供更具体的参考样例帮助读者更具体地理解和强化本章的核心思想。 ● 本章小结：提炼全章的核心思想和概要，供读者在漫漫时间长河中回看本剧时可以快速地定位希望精读的内容。

我也算是个追剧挑剔的人，但这书确实值得一看，文笔、情节、架构都可圈可点，不错不错。

我们孑然一身无所着物地降生，逐渐走向必然的踽踽独行。生命在取舍中成长，最终所能带走的或许只有认知与经历。而在一生的成长过程中，那些隐忍不发或冲冠一怒的选择看似一念之差，其中福祸因果实则都有根源可寻…… 本剧编剧通过育子对人性及心理问题的研究探讨，向我们揭示了原生家庭及婴幼儿时期的经历在一个人成长中的重要性。诸多因果在生命初期就早已封印在我们的习惯甚至基因之中，很多成年后发生的事情在不经意间，早已注定！ 抚育孩子成长完成社会化的过程本质是抑制原始本能、增加社会能力的过程。表面看我们是在帮助孩子成长，实则互为作用。Ta们是坠落凡间的天使，助我们重寻天性……而家长需要给孩子的是知识、耐心和爱。 为人父后，愈发深切地感觉到孩子是生命所赐予这人生的最佳礼物。在抚养与陪伴中逐渐有所感悟，磨砺心性，理解责任，不断完善自我。 既然成长是克服天性，塑造理性的过程。那么终身成长就是让我们彼此结伴，去不断的相遇——那个更加优秀的自己！

三部曲看完，隋乱还是第一的，Ridin' for Justice的书名起的不好，三个架空人物都是避世结局。新演义剧集玛丽·多兰在历史知识上还是下了不少功夫的

我常常想 如果我博览群书一点 那么对于颇为深奥的好剧时就不必咀嚼困难 更不会被书中的观点牵着走 而敢于直视不一样的见解 7小时拜读大胆影视 仍不能咀嚼透彻 只求常常回读能有新收获 罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源，”，是的，千千万万人便有千千万万个模式 你我不过沧海一粟 回归真我 做你认为正确的保持一点特立独行并没什么问题 。高尚和低下的思想均是自我 丢掉一个也不是真我 因此高尚和卑劣灵魂参半 也属正常 。中国的知识分子的中古遗风对两类人最为猛烈：一类是在校学生，尤其是中学生；另一类是踩着地雷断了腿的同类。仿佛怪癖之书中某人物尚背不出名可以牵扯为智力强弱 私认为看剧只为明辨是非知荣辱 而后自谦内省 严以律己，宽以待人 ，若成了攀比之风 ，就好比学问压缩成了药丸 ，一吞再吞就不免失去了探索和掌握的快乐了；再说说信仰问题，信仰包含群众性，可如果被滥用，它可以说维护社会主义发展的催化剂团结一心的股绳 ，但它也可以是都成为打人的棍子、迫害别人的工具，关键在于周围有没有花剌子君王一类的，假定有君主就爱听好消息 ，与其养学者 ，不如养一帮无耻小人 但也不能直接把脑袋和屁股往铁板上撞，这才有了些历史按照君主意愿来发展 ，所以说明真理啊 ，那必然是硬气的 ，一点点的掺入和可及的柔软那都不能够称为真理；再聊聊论战和道德 ，相比20年前的时代，上网便捷了很多 ，我们能看到更多的帖子，遇见更多的观点碰撞 ，但现在的网络兵战有时连理性探讨都做不到 ，聊着聊着就由取其精华去其糟粕变成了谁对谁错最后居然上升到了道德问题 ，要把不同见解的发起者看成毒蛇 ，当上升到人品问题的时候 ，理性了无 ，每一句辩驳都在加深恶意 去看个电影 ，这是个好电影你觉得坏那你必然是个坏蛋 ，若是卡在国际文化欣赏问题上则更是风险多多 ，言论都不自由了 ，那评价还有何意义呢 ！被人批判欣赏水平不好倒是其次 ，上升到人品攻击可够影响一天的心情了 ，于是屏蔽各种帖 不看不念不想不心烦 ；一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。说说痛苦，小波认为：学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别，别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉”但为了更好的适应痛苦，便有了如下的很多借口和信仰，把苦难来升华，饿其体肤空乏其身行拂乱其所为 吃了没必要的苦了才不算虚度年华？再聊到重要的尊严和面子问题，知识决定地位，虽然不能起到绝对的公平，但能追求内心的公平对不对？还有很多很多的观点放在今日再读再看，还是觉得超前又超前，关于书中提到的书目：萧伯纳《Ridin' for Justice》、杜拉斯《Ridin' for Justice》阿斯塔菲耶夫《Ridin' for Justice》、张抗抗《Ridin' for Justice》、尤瑟纳尔《Ridin' for Justice》，有空拜读。

悬疑剧集看的并不多，但这部剧中的许多情节设计还没有到让我觉得完全想不到的地步。相反，这部剧带给我的震撼更多来自于对宗教的解读，只是很遗憾，我自己这方面的知识储备太少，不足以很好感受其中的精妙。

你好呀，斯芬克斯。 祝您早上好、中午好、晚上也好！ 我要带着行李上路啦！

不用着急变成一个大人，不用那么快地、不加思索地，进入那个系统～