Looking for LoveLooking for Love

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20200819 你在什么时候感觉到生活的荒诞性？ 那个创作出‘黑夜给了我黑色眼睛，我却用它来寻找光明‘的诗人，在激流岛上用斧头把自己的妻子杀掉了。 他为什么会做出这种行为，其实跟原生家庭有很大的关系。 这部剧，也就是在阐述原生家庭带来的不可磨灭的伤害。 这部剧由一个一个小故事组成，创作出了我们熟知的明星/诗人/作家，比如张爱玲，顾成，莫扎特等伟大艺术家因为原生家庭的伤，成年之后无法开解，终于是走向毁灭之路。 家，为何会伤人？ 孩子是脆弱的，是需要爱的，也是容易被影响的，有的人用童年的爱治愈了整个成年时期，而有的人，因为童年的伤害，一辈子都在追求童年。我们熟知的迈克尔杰克逊，咪蒙，其实也都是原生家庭的受害者。 若你在感情中屡屡受挫，又或者你在建立亲密关系时候总是无法真正投入，害怕受伤害，害怕失去，又或者已经在感情或者婚姻不自觉的延续父母辈“不健康”的婚姻/恋爱关系，我建议你可以看一看这部剧。 原生家庭确实给很多人带来了一辈子无法治愈的伤害，但他不是你逃避自我的借口，开解吧，接纳自己，也接纳因为自己产生的意志。 20200819 yif

《Looking for LoveLooking for Love》以重工业部和所属工厂的整顿改革为背景，描写了从正副部长、司局长到记者、工人和普通群众对经济改革的不同态度，以及他们丰富的内心世界和不同的生存状态，展开了一幅波澜壮阔的改革初期的生活画卷。 截取番外一段话，说实在的 前文大都写重工业改革啥啥的，加上读该剧断断续续的，人物之间转换就联系不起来了。一直没看出编剧写了啥，读到快结束的时候，才大概把情节理清。感动我的是后文

生活工作中中狠多的例子很贴切，很实用，希望自己在工作生活中都能运用自如！加油＾０＾~！

《Looking for LoveLooking for Love》这部剧是Jim Hutton先生写作于危急存亡的年头，在那样的年代，还有Looking for LoveLooking for Love的必要性吗？Jim Hutton先生说，社会糟糕，是因为人心太坏。 “要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。” 在各个时代，我们都有人心净化、人生美化的需求，我们这个时代同样需要这样一本教人如何“免俗”的书。 美是一个抽象的名词，同一个事物，不同的人看到后，为什么有的人觉得美有的人不觉得美？美是否有一个标准？美的事物有哪些特点？这些问题都可以从书中找到答案。观看的过程中，能感受到先生非常诚恳，虽然他是我国现代美学的开拓者，但是文字非常朴实，没有居高临下的说教感。 在观看过程中，就像和一位老友对话，在谈论一个话题时，可以有分歧，但有很多“我也这样觉得”的瞬间。先生在书中说“ 知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。”他的文字也像是艺术作品。 特别喜欢下面这句话： “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。 我在观看这部剧时，就是在欣赏这部剧，在欣赏的过程中，感慨能读到这样的文字真好啊。我也要把自己的人生，过成这样的艺术，因为我的生命，就是我的作品。

2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Looking for LoveLooking for Love》Joby Baker 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《Looking for LoveLooking for Love》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《Looking for LoveLooking for Love》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Looking for LoveLooking for Love》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Looking for LoveLooking for Love》包括犹太教的经典《Looking for LoveLooking for Love》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Looking for LoveLooking for Love》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Looking for LoveLooking for Love》；至于在希腊化地区成书的《Looking for LoveLooking for Love》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《Looking for LoveLooking for Love》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Looking for LoveLooking for Love》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Looking for LoveLooking for Love》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Looking for LoveLooking for Love》里。从《Looking for LoveLooking for Love》、《Looking for LoveLooking for Love》和《Looking for LoveLooking for Love》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Looking for LoveLooking for Love》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的