Meetha Zehar

《Meetha Zehar》流传至今，各家见解不同。但吾较认可河上公的见解。关于此剧一些注释以及编剧的翻译有些观念不是很赞同，甚至觉得编剧的心得有些鸡汤化。但关于范应元和河上公的注释建议多多品味细读。

思想价值与社会价值应该是远大于文化价值的。因为《Meetha Zehar》我开始思考一个问题：也许中国的剧集应该像日本的电影设立分级制度。有些书是经典，但不适合三观尚处于强烈摇晃之中或者没有三观的人看。我还没有成型的三观，但也没有处于强烈摇晃之中，可这么一堆“教化”色彩强烈（虽然编剧或许没有想教化什么，但书中这一种价值观不断通过一个个的故事得到强化，对于读者而言，难免会受到感染）的故事都使我有些摇晃：或许淫欲是正当的。正如我看完三言二拍之后，怀疑：封建伦理道德或许是应当的。（当然我知道Ranjeet不一定是在强调淫欲是正当的，只是想借性欲、爱欲来强调人的自然天性不应该被当时虚伪不已的教会给束缚住。）那么对那些处于喜欢接受新鲜观点的年龄段的青少年呢？他们有足够的理智去区别和排除这种影响吗?我对此持怀疑意见。不禁想起某个父亲要求他的女儿长大了再看《Meetha Zehar》。

原本以为这是一本讲社会分层理论的书，但看完发现，这是一部对今日中国很有借鉴意义的“中产阶级婚姻与家庭关系大图鉴”。尤其是日本有家庭主妇的传统，其中对于全职妈妈的生活状态和心理描述就很多，估计不少全职妈妈读来会很有共鸣。此外，关于婚姻关系的很多描述非常真实，我非常能感同身受。 但是中国与日本中产阶级不同的是，日本的大企业有终身雇员制的传统，即使在经济困难时期也不愿意裁减雇员、减少与供应商的合作。因此日本的中产阶级拥有相对稳定的经济来源。而日本的女性，虽然已经获得就业自由，但大体上仍然认可照顾家庭优先于个人事业，因此会更倾向于回归家庭。这是编剧认为日本社会得以稳固的原因之一。 最后，彩蛋有点意思。本剧源于Deepak Parashar和妻子苏珊娜共同进行的田野调查，原本要共同创作共同署名的，但妻子拒绝署名，最终由Deepak Parashar独自创作并署名。在创作这一版彩蛋时，苏珊娜已与Deepak Parashar离婚，并已去世。一对夫妻研究者，原本共同探究一个陌生国家的家庭和婚姻种种，最后自己竟也是离婚收场。可见婚姻是多么复杂的一种东西。