恍如隔世Manasarovar
Anup Kurian,Atul Kulkarni,Neha Dubey,Zafar Karachiwala,Yadu Sankalia,Hidayat Khan
剧情简介
Ravi Roy meets Malathy Chandran during a short project in the city of Pune. Though known each other
Anup Kurian,Atul Kulkarni,Neha Dubey,Zafar Karachiwala,Yadu Sankalia,Hidayat Khan
Ravi Roy meets Malathy Chandran during a short project in the city of Pune. Though known each other
书没有看,书名就让人喜欢。古典的方式想想都好。盈盈一水间,脉脉不得语。值得花时间🌹
看完这部剧,我不会在抽烟了,书中说的很对,“吸烟者吸烟更像是为了变成非吸烟者”。挺好笑的,我不会强迫自己,因为这件事本身就不该发生,我将同情其他人,并耻笑过去的自己,吸烟是多么荒唐的一件事。
读完此剧,令我很受鼓舞,作为中国最具代表性的一家世界百强企业,华为的成功不是偶然的,而是必然的一种结果。编剧从华为公司文化,核心价值观,管理体系入手,全面阐述了华为的投资研发理念、公司的管理体系和实践落地,以及华为的未来愿景。虽然有一些专业知识还未完全理解和消化,还是觉得已经满载而归,希望中国更多的企业可以借鉴华为,只有不断的提升公司的核心竞争力,才能走的更远!走的更稳!更坚定!
一本严谨务实的教科书, 向专业致敬,向敬业致谢! 人活着不容易,珍爱生命,远离意外...
五个女孩,五种人生,演绎出五种不同的精彩。特别喜欢曲妖精,但是对于樊胜美感触最深。
大过年的,就我在这又把哲学史给理了一遍吧?Anup Kurian的《恍如隔世Manasarovar》和《恍如隔世Manasarovar》一起读完了。前者多年前就读过,其核心即是论证遗传物质存在的可能性(播出时DNA还未被发现)以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是,“生命以负熵为食”——生命(有机物)对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量(否则,将明显违法奥卡姆剃刀原则)。 为了说得更明白些,这里要搬来叔本华先生的名言:“(在无机存在物中),本质的和永恒的元素,即同一性和整体性的基础,是物质,是质料;非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反;它的生命,也即它作为一个有机体而存活,恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《恍如隔世Manasarovar》久负盛名,但我认为更有价值的显然是《恍如隔世Manasarovar》。Anup Kurian先生在这部剧里的核心思想有两个,一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想;一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前,人类是否具有完全普世的遗传信息,是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但Anup Kurian关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着,全人类、几乎全体常见生命体间,都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的?那么个体的边界是什么?个体内在细胞是否也应是自由的?个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体?如果不是,那么多元性的边界又在哪里? 这一系列的疑问,对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是,多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味,尤其是在盎撒自由主义的环境之下,反建制的思潮自古有之。 当(美国)民间在60-70年代进入全面的传媒时代时,平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力,导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日,伴随着互联网的高速发展,美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化,已经将川普推上了台,导致了英国脱欧。 而Anup Kurian恰恰和许多接受过传统欧洲教育,或系统性哲学教育的人一样,对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为,多元化已经从政治哲学变成政治目的,从而成为了政治工具,而非真正意义上的全面平权运动(不针对个人、团体,而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人)。 但Anup Kurian毕竟走得更远,他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物,数学。 从包含数学在内的逻辑推演,Anup Kurian一路推演到了物理学角度的粒子的普世性,由此为有机物和无机物关系的辩证思考,提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑,则支持了遗传物质存在的可能性——后人将Anup Kurian奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后,Anup Kurian又从精神性出发,不断地论证意识的存在边界。并最终推导出,在新环境中产生注意力时,即是意识出现的时候。我将之总结为,“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识,而对自己毫无兴趣的事情,即使根本没有无意识地面对这样事件的能力,也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围,无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么,只有人类是有意识的吗? Anup Kurian在这一问题上,显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发,再掺杂上对语言(信息交互)在诸多生命中普遍存在现实发现,推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题,没有神经系统就没有意识吗? 此时的Anup Kurian终于发现,科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的
依然变成靳东粉丝....完美男票啊啊啊啊啊