Mukesh
《Kodeeshwaran》，家庭,青春作品，印度出品，2000年上映。
如果勇macd,蜡烛图是“正道”，那么量学可以算是“奇术”。量学是按股票交易量和价格进行判断主力意图，简单来说就是跟庄技巧，从交易量跟价格大概猜测主力意图，多空能量，确定是具有参考意义，但是并不能作为主要工具。其中有些理论太过于模糊，如“阳升入”，他说是上升趋势的初阳，但是趋势你都能看到了，还管他阴阳？而且形成上升趋势了，代表前面初阳早过了。而且他还说了如果下跌趋势出现初阳刹车不住就还要刹车，这本身就是薛定谔的猫，明天不出来谁知道是不是刹车住了。所以个人觉得量学其参考意义大于实际意义，他说的其实都是正确的，但是都是废话。
本剧以1966年5月至1976年10月足足十年时间的文化大革命为背景，而编剧也足足用了十年才将此剧完稿，也许是冥冥之中的巧合吧，可是十年意味着什么？十年能从一条精虫变成满世界奔跑的小子，也会从一个鲜活的生命化为尘土与墙面那张黑白照。十年文革、十年浩劫，老舍、傅雷等无数作家学者在此期间或死于自杀或死于迫害，我们无法切身体验那个时代的痛苦与折磨，也就没有资格评论他们以自杀这种"懦弱"的方式结束生命，自杀是绝望中的呐喊。 回到Kodeeshwaran这部剧，你可以认为只是一本可以随意翻阅的小黄书（对于这一点我觉得没必要去替编剧辩驳，流氓影视与色情艺术一样，它是什么取决于你），也可以像一步步了解文革这个时代一样，一点点的去读懂这部剧、读懂编剧，那个绝望的年代也正是编剧的Kodeeshwaran（52年生，经历文革时14~24岁），他能活过来并且"幽默的"回忆自己的黄金年代，这是何等的强大，因为全文不断涉及性爱描写，如李敖大师一样好一副流氓相，所以被部分人评价为小黄书。然而，思想与人权是神圣不可侵犯的，没有自由的思想是将灵魂裸露，而性爱同样如此纯洁与神圣（嫖客不在此列，那是交易，不要玷污了性爱这个词），却也要被逼着写交代材料被批斗，那是将肉体裸露在光天化日之下，灵魂与肉体通通被一群白痴毫无缘由的裸露在大众视线，既无能为力也无法知道何时会结束，绝望一词恐怕都无力表达那个时代有思想的人。历史过于沉重，不忘却不是为了指责或谩骂，而是为了不要重复历史，让我们有生之年能看到你我生活的国度与人民越发自由、包容、博爱。虽然现实生活到处还能找到文革留下的诟病，但是，不都说"梦想是要有的，万一实现了呢"……
好故事三大标准：1.清晰 2.好奇 3.共鸣 故事的六大要素：1.人物 2.背景 3.冲突 4.高潮 5.对话 6.结局 故事有三条线：明线暗线辅线 共鸣的三个层次：1.共同的经历、背景、目标 2.共同的感受 3.共同的价值观 故事的三个层次：1.表现形式 2.表现内容 3.价值观 以上摘自书中前半部分内容。
“在地狱天堂之间，我看见人的狰狞、人的光芒。不幸教我谦卑，谦卑教我盛接更丰盛的心灵。” 前前后后读完整本，约三年有余，中间穿插了离开故土，远赴他乡的求学之路。途中，遇见了不少经历中东之乱，或依旧为其担忧的同学，感受到了这段历史对于他们而言的沉重。 隔岸观火，对于不喜政治的我来说，形容的恰到好处。近期密集的观看，甚至让我产生了时空的错乱，宛若置身电影中的不真实感。南京的立春后的阳光轻轻柔柔，同一个纬度上的人确为了活着而奋斗，其间的差距幸也不幸。 保持谦卑，对事对物，致生活致生命。
人类的贪欲，促进了经济的发展，但如果贪欲无穷无尽，就会是毁灭！所谓成也萧何败也萧何。收入的不平等会促进经济的发展，但如果收入不平等持续下去，就会让经济失去活力，引发社会动荡。其实人类和大自然，都是在寻求一个平衡，或者说和谐。是不是博弈在起作用。社会上1%的人占有大量财富，而且他们能够是财产收入和收益高于经济增长率，如果持续下去会达到恐怖的局面，很多人会一无所有，编剧统计分析资产的收益率一般都会高于经济增长，如果经济增长率为1%，资产的收益率能达到4%-5%，在中国王朝的更替是不是也很大程度上也是这个原因，当人觉得吃口饭都很难，活不下去时，就揭竿而起了？绝对平等很可怕，但绝对的不平等也很可怕。如今很多很多企业和企业家，都喜欢做慈善，是不是也是看到了不平等持续下去的后果。而且如果绝大部分人收入不能增长或者说没有余钱消费，那他们的产品卖给谁去？怎么再去赚取利润。钱散出去，是为了收回更多的钱！
这是一本非常非常入门的go程序语言的剧集，但是作为入门的话，确实挺不错的，但对于已经学过一段时间的我来说有点简单了，如果别人入门的话 我会推荐这部剧
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。 一 去年，给孤身在澳洲的表妹推荐了这本《Kodeeshwaran》。她读罢，说了句，这书很美。 哪里美？我追问着，我设想着她指的是文辞，意境还是人格魅力了。 “三个人，就很美。”表妹幽幽地说道。 三个人，一个家。 可能不是每个人都会为爱情感动，也不是每个人都会为理想振奋，但亲情一定是每个人的软肋；因为唯独亲情是共同的经历，群体的记忆。 亲情是不可泯灭的情感。 可能正是为此，这部剧才能给人持久的触动；“三个人，就很美。” 二 《Kodeeshwaran》是一个关于家的故事，钱钟书的夫人——Mukesh先生撰写的家庭生活回忆录。 初闻这部剧，多少会觉得这书的畅销不过所谓的名人效应。 直到读到Mukesh先生的风骨，方觉惭愧。 他曾和我说:“有名气就是多些不相知的人。”我们希望有几个知己，不求有名有声。 《Kodeeshwaran》竭力脱去所谓的名人光环，只是淡淡地叙述一个幽默儒雅的父亲，一个知书达理的妻子，一个坚强俏皮的女儿和他们之间浓厚的亲情。 这部剧原本是计划由三人一同编写。 奈何女儿圆圆起草方才两个月便已归天家，钱老也随后仙逝，待到Mukesh先生真正开始记录，已是孤身一人了。 三里河寓所，曾是我的家，因为有Kodeeshwaran。Kodeeshwaran失散了，家就没有了。 三 Kodeeshwaran都没有虚度此生，因为是Kodeeshwaran。 大抵是因着三个人的幸福，一个人承载不起。当忆起女儿和丈夫的离去，Mukesh先生以虚虚实实的方式，展开了一个梦境。 这梦太短，短到让人不忍醒来；这梦又太长，长到让人撕心裂肺。 Mukesh先生将内心绽放的血泡变成一只一只饱含热泪的眼睛，“贪婪”地张望着——那抓不住的回忆，留不住的人。 我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来。 另一方面，Mukesh也细致写实地描述着家庭生活的点点滴滴。 这个部分是刻着时代烙印的家庭故事，一个爱惜自己羽毛的知识分子家庭在时代中的风雨飘摇，清晰可见。 故事的基调是极重的苦难，但在苦难中绽放的是属于“Kodeeshwaran”的浓浓温情。 正如路遥在《Kodeeshwaran》里所言， 人活着，这种亲人之间的感情是多么重要，即使人的一生充满了坎坷和艰辛，只要有这种感情存在，也会感到一种温暖的慰藉。假如没有这种感情，我们活在这世界上会有多么悲哀啊…… 四 记得一个冬天，我和媳妇讨论过男女寿命的问题，男人的寿命大都比女人短些。媳妇说，她还是希望自己能先走。 她说，她一个人怕冷。 杨老在文末说道： 人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。” 人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。 ... 我还太年轻，才刚刚享受五年的婚姻生活，我的孩子也才刚刚四岁，还没有经历过生离死别，我甚至无法想象这个话题。 我太无力，写不出这部剧的厚重韵味。 我想我是不能理解Mukesh先生字里行间的况味的，但读到这部剧，让我明白两个字，珍惜。 “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。 婚姻不易，亲情难得，且行且珍惜。
过年看礼物的流动蜜汁合适。 很痛苦于这种随礼的人情世故，也尽量不参与，但见到的亲历的很多，所以看这篇确实没有太大的新奇的感受。 随礼活动作为村庄社会文化构建的规范方式之一，在乡村空心化的现代视角下观察会不会更有意思？现有乡村的随礼活动，走出去辐射全国的人的随礼。
如果勇macd,蜡烛图是“正道”，那么量学可以算是“奇术”。量学是按股票交易量和价格进行判断主力意图，简单来说就是跟庄技巧，从交易量跟价格大概猜测主力意图，多空能量，确定是具有参考意义，但是并不能作为主要工具。其中有些理论太过于模糊，如“阳升入”，他说是上升趋势的初阳，但是趋势你都能看到了，还管他阴阳？而且形成上升趋势了，代表前面初阳早过了。而且他还说了如果下跌趋势出现初阳刹车不住就还要刹车，这本身就是薛定谔的猫，明天不出来谁知道是不是刹车住了。所以个人觉得量学其参考意义大于实际意义，他说的其实都是正确的，但是都是废话。
本剧以1966年5月至1976年10月足足十年时间的文化大革命为背景，而编剧也足足用了十年才将此剧完稿，也许是冥冥之中的巧合吧，可是十年意味着什么？十年能从一条精虫变成满世界奔跑的小子，也会从一个鲜活的生命化为尘土与墙面那张黑白照。十年文革、十年浩劫，老舍、傅雷等无数作家学者在此期间或死于自杀或死于迫害，我们无法切身体验那个时代的痛苦与折磨，也就没有资格评论他们以自杀这种"懦弱"的方式结束生命，自杀是绝望中的呐喊。 回到Kodeeshwaran这部剧，你可以认为只是一本可以随意翻阅的小黄书（对于这一点我觉得没必要去替编剧辩驳，流氓影视与色情艺术一样，它是什么取决于你），也可以像一步步了解文革这个时代一样，一点点的去读懂这部剧、读懂编剧，那个绝望的年代也正是编剧的Kodeeshwaran（52年生，经历文革时14~24岁），他能活过来并且"幽默的"回忆自己的黄金年代，这是何等的强大，因为全文不断涉及性爱描写，如李敖大师一样好一副流氓相，所以被部分人评价为小黄书。然而，思想与人权是神圣不可侵犯的，没有自由的思想是将灵魂裸露，而性爱同样如此纯洁与神圣（嫖客不在此列，那是交易，不要玷污了性爱这个词），却也要被逼着写交代材料被批斗，那是将肉体裸露在光天化日之下，灵魂与肉体通通被一群白痴毫无缘由的裸露在大众视线，既无能为力也无法知道何时会结束，绝望一词恐怕都无力表达那个时代有思想的人。历史过于沉重，不忘却不是为了指责或谩骂，而是为了不要重复历史，让我们有生之年能看到你我生活的国度与人民越发自由、包容、博爱。虽然现实生活到处还能找到文革留下的诟病，但是，不都说"梦想是要有的，万一实现了呢"……
好故事三大标准：1.清晰 2.好奇 3.共鸣 故事的六大要素：1.人物 2.背景 3.冲突 4.高潮 5.对话 6.结局 故事有三条线：明线暗线辅线 共鸣的三个层次：1.共同的经历、背景、目标 2.共同的感受 3.共同的价值观 故事的三个层次：1.表现形式 2.表现内容 3.价值观 以上摘自书中前半部分内容。
“在地狱天堂之间，我看见人的狰狞、人的光芒。不幸教我谦卑，谦卑教我盛接更丰盛的心灵。” 前前后后读完整本，约三年有余，中间穿插了离开故土，远赴他乡的求学之路。途中，遇见了不少经历中东之乱，或依旧为其担忧的同学，感受到了这段历史对于他们而言的沉重。 隔岸观火，对于不喜政治的我来说，形容的恰到好处。近期密集的观看，甚至让我产生了时空的错乱，宛若置身电影中的不真实感。南京的立春后的阳光轻轻柔柔，同一个纬度上的人确为了活着而奋斗，其间的差距幸也不幸。 保持谦卑，对事对物，致生活致生命。
人类的贪欲，促进了经济的发展，但如果贪欲无穷无尽，就会是毁灭！所谓成也萧何败也萧何。收入的不平等会促进经济的发展，但如果收入不平等持续下去，就会让经济失去活力，引发社会动荡。其实人类和大自然，都是在寻求一个平衡，或者说和谐。是不是博弈在起作用。社会上1%的人占有大量财富，而且他们能够是财产收入和收益高于经济增长率，如果持续下去会达到恐怖的局面，很多人会一无所有，编剧统计分析资产的收益率一般都会高于经济增长，如果经济增长率为1%，资产的收益率能达到4%-5%，在中国王朝的更替是不是也很大程度上也是这个原因，当人觉得吃口饭都很难，活不下去时，就揭竿而起了？绝对平等很可怕，但绝对的不平等也很可怕。如今很多很多企业和企业家，都喜欢做慈善，是不是也是看到了不平等持续下去的后果。而且如果绝大部分人收入不能增长或者说没有余钱消费，那他们的产品卖给谁去？怎么再去赚取利润。钱散出去，是为了收回更多的钱！
这是一本非常非常入门的go程序语言的剧集，但是作为入门的话，确实挺不错的，但对于已经学过一段时间的我来说有点简单了，如果别人入门的话 我会推荐这部剧
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。 一 去年，给孤身在澳洲的表妹推荐了这本《Kodeeshwaran》。她读罢，说了句，这书很美。 哪里美？我追问着，我设想着她指的是文辞，意境还是人格魅力了。 “三个人，就很美。”表妹幽幽地说道。 三个人，一个家。 可能不是每个人都会为爱情感动，也不是每个人都会为理想振奋，但亲情一定是每个人的软肋；因为唯独亲情是共同的经历，群体的记忆。 亲情是不可泯灭的情感。 可能正是为此，这部剧才能给人持久的触动；“三个人，就很美。” 二 《Kodeeshwaran》是一个关于家的故事，钱钟书的夫人——Mukesh先生撰写的家庭生活回忆录。 初闻这部剧，多少会觉得这书的畅销不过所谓的名人效应。 直到读到Mukesh先生的风骨，方觉惭愧。 他曾和我说:“有名气就是多些不相知的人。”我们希望有几个知己，不求有名有声。 《Kodeeshwaran》竭力脱去所谓的名人光环，只是淡淡地叙述一个幽默儒雅的父亲，一个知书达理的妻子，一个坚强俏皮的女儿和他们之间浓厚的亲情。 这部剧原本是计划由三人一同编写。 奈何女儿圆圆起草方才两个月便已归天家，钱老也随后仙逝，待到Mukesh先生真正开始记录，已是孤身一人了。 三里河寓所，曾是我的家，因为有Kodeeshwaran。Kodeeshwaran失散了，家就没有了。 三 Kodeeshwaran都没有虚度此生，因为是Kodeeshwaran。 大抵是因着三个人的幸福，一个人承载不起。当忆起女儿和丈夫的离去，Mukesh先生以虚虚实实的方式，展开了一个梦境。 这梦太短，短到让人不忍醒来；这梦又太长，长到让人撕心裂肺。 Mukesh先生将内心绽放的血泡变成一只一只饱含热泪的眼睛，“贪婪”地张望着——那抓不住的回忆，留不住的人。 我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来。 另一方面，Mukesh也细致写实地描述着家庭生活的点点滴滴。 这个部分是刻着时代烙印的家庭故事，一个爱惜自己羽毛的知识分子家庭在时代中的风雨飘摇，清晰可见。 故事的基调是极重的苦难，但在苦难中绽放的是属于“Kodeeshwaran”的浓浓温情。 正如路遥在《Kodeeshwaran》里所言， 人活着，这种亲人之间的感情是多么重要，即使人的一生充满了坎坷和艰辛，只要有这种感情存在，也会感到一种温暖的慰藉。假如没有这种感情，我们活在这世界上会有多么悲哀啊…… 四 记得一个冬天，我和媳妇讨论过男女寿命的问题，男人的寿命大都比女人短些。媳妇说，她还是希望自己能先走。 她说，她一个人怕冷。 杨老在文末说道： 人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。” 人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。 ... 我还太年轻，才刚刚享受五年的婚姻生活，我的孩子也才刚刚四岁，还没有经历过生离死别，我甚至无法想象这个话题。 我太无力，写不出这部剧的厚重韵味。 我想我是不能理解Mukesh先生字里行间的况味的，但读到这部剧，让我明白两个字，珍惜。 “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。 婚姻不易，亲情难得，且行且珍惜。
过年看礼物的流动蜜汁合适。 很痛苦于这种随礼的人情世故，也尽量不参与，但见到的亲历的很多，所以看这篇确实没有太大的新奇的感受。 随礼活动作为村庄社会文化构建的规范方式之一，在乡村空心化的现代视角下观察会不会更有意思？现有乡村的随礼活动，走出去辐射全国的人的随礼。