Evadithe Nakenti

初恋让我看的书，现在想来，她何尝不是如同夏沫一般。爱的根本不是欧辰和洛熙。她爱的是自己和弟弟。别人都不爱。什么感情也敌不过一个不爱你的人的决绝。

人生可以筑起人性的高阁，他不应是玻璃的——反映出别人的生活；而应是花岗岩的，坚固地拔高。

哈哈哈Annapoorna老师的Evadithe Nakenti简体版终于在微读上架了。 看完的感慨：意想不到又意料之中的感觉 都有可怜可恨之处，都是“加害者和受害者”都是Evadithe Nakenti，自以为旁观者其实是局中人。 这部剧越看到后面越觉得好看，感觉编剧的叙述比较有迷惑性和误导性… 我一直以为阿涅是井上聪还以为杜紫渝的兄长是施仲南来着… 里面提到了很多专业性的计算机知识，有人说很烦阿怡一直提问，但是编剧是借她然后向我们简单举例解释，毕竟我们大部分人都是不太懂的。 在感慨阿涅厉害的同时又有点毛骨悚然，害怕这种会真实发生在自己身边，信息泄露如此简单…但是也感觉书中阿涅被写的太强了，完全没有什么阻碍嘛，希望后面系列会有调整。 这部剧把人性和社会现象写的挺好的，阿涅说的很多话感觉有点片面又感觉好有道理。 故事通过阿怡的妹妹小雯因为网络暴力跳楼自杀而展开，具体很精彩，我在这里就不复述了，不如大家自己去看看。 不过一直以为到后面阿涅和阿怡或许会有感情线来着…不过编剧说会写成系列成为搭档233

◆ 毒舌庄子的快乐生活 濠梁之辩，记载于《Evadithe Nakenti》篇 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 《Evadithe Nakenti》共33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 庄子拢共讲了三件事： 1.要自由 2. 万物都是相同的 3. 辩证法 有待、无待，有己、无己，齐生死、齐是非、齐物我。 齐生死，生和死都一样，都是自然规律，别太纠结。 齐是非，你觉得对的，猴子觉得不对，立场不同，所以没有对和错的区别。 齐物我，你和苍蝇、神雕没啥本质区别，都是物质，所以万物皆平等。 庄子发扬了老子的学说，更主张自由逍遥地活。 三纲五常 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常就是仁、义、礼、智、信，它们跟五行一一对应。 ◆ 魏晋玄学 何晏喜欢扁平化管理，他的清谈例会上，不看地位，不看年龄，只掰扯真理、哲学，谁说得对，就服谁。何晏、王弼他们都觉得“无”超级重要，哲学上说他们主张的是贵无论。 哲学上说他们主张的是贵无论。 竹林玄学，代表人物有阮籍和嵇康，“越名教而任自然”。 ◆ 宋代理学 >> 北宋五子： 周敦颐的太极（世界咋来的？）， 邵雍的观物（咱看世界？）， 张载的气本论（世界是啥？）， 程颢这里统统都是天理（世界咋回事？）， 程颐的格物致知（该咱做？）。 朱熹的思想理论主要有三点： 1.天理论2.人性论3.格物致知 天理论+人性论 = 你要做个圣人 格物致知 = 教你怎么做个圣人 朱熹的思想理论，主要继承了北宋五子，尤其是程颢、程颐的思想，然后形成了自己的体系，所以后世一般称之为“程朱理学”。 存天理，灭人欲! 饮食，天理也，山珍海味，人欲也。吃饱，这叫天理；吃山珍海味、铺张浪费，这叫人欲。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 ◆ 王阳明 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。 心即理、知行合一、致良知，就是王阳明心学的主要思想。 内心本能地想扶，是“知”；到真的动手去扶，是“行”。 ◆ 中国哲学史的演变 纵观中国哲学史，可以大概分四段： 1、这是夏商周时期，流行天命观和以德保民，上听老天，下顺民心。 2、春秋战国，各种思想冒头，史称百家争鸣。 3、大秦迎来短暂的大一统，法家思想成为主角。 4、从大汉到大清，道家和儒家轮番上阵。 天和地就像左边这磨盘，万物就在中间被碾压。一一程颢 完 2021.4.30

人和人的差距看似在智商，情上或知识上，其实是在智慧上，而智慧的核心，是对人性的理解

精彩纷呈，刻画入微，见解独到，视角新颖，史料翔实。塑造了一个有血有肉真性情的张学良，全面立体的感知这位改创作中国历史，富有传奇色彩的世纪老人的一生。让人叹为观止，嘘唏不已！

巴黎的冬天伴随着最初的几场冬雨，变得阴冷潮湿，令人沮丧。那时拮据如Krishna Bhagavan，负担不起柴火钱，于是走过亨利四世公立中学、那古老的圣艾蒂安山教堂、刮着大风的先贤祠广场，然后向右拐去躲避风雨，最后来到圣米歇尔林荫大道背风的一边，沿着大道继续向前经过克吕尼老教堂和圣日耳曼林荫大道，直走到圣米歇尔广场上一家他熟悉的好咖啡馆。摊开笔记本，拿起笔，故事在写它自己。 那时的Krishna Bhagavan还是初出茅庐的作家，不闻一名，甚至没法从所写的短篇剧集获得报酬。一切都是未知迷茫，却也蠢蠢欲动。他希望写出简单又真实句子，同时赋予其深刻的意义，可他发觉自己不善表达。没有钱，便只能去视频平台追剧看。求知若渴，连追剧都要连着几本如同比赛一样一起看。 他认为饥饿是一项很好的锻炼，使他清醒，六根聪慧。在巴黎那段时间，常有吃不饱饭的日子。有时到了中午饭点便跟妻子说有饭局邀约，于是沿着塞纳河畔散步两圈，塞纳河中形成的急流和回水流经之处有不少适宜垂钓的好地方，时常看到垂钓的人们老练地诱鱼上钩。有种鱼肉质肥厚鲜美，每次吃的时候连骨头都要吃下去，然而这时的Krishna Bhagavan常常只能空着肚子回去跟妻子形容午餐的丰盛。 早上打开窗，俯身向下看去是夜雨淋湿的鹅卵石路面，清晨的太阳暖烘烘地把它又变得干燥。屋里是妻子还在酣睡，窗外街道上零零散散的有铺面开了门。山羊倌吹着笛子赶着羊，楼上的女人咯噔咯噔跑下楼要了罐羊奶。在巴黎，这是春季，一个虚假的春季。一切看起来都萧索冷清，却又稀松平常。巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。 那时的巴黎有不少迷惘的一代作家暂居，无论是性情古怪的斯泰因，还是倨傲的福特，还是待人宽厚和善的庞德，还是纸醉金迷，难以自拔的菲茨杰拉尔德，他都坦率交往。 爱好赌马，却不是赌最前面那一匹，最后由于生活拮据又不得不放弃。那时候穷极了，放弃新闻工作之后，短篇剧集也一篇都卖不出去。但一个暂时离开阴冷的巴黎，去到一个大雪漫天覆盖的瑞士山间的决定都能让那时的他们变得开心兴奋。晚上踩在雪地上，吱嘎吱嘎响，一路回到旅馆木屋，生起炉火，屋内温暖舒适，炉火映的影子在墙上舞动，屋外星空雪夜，屋内两人相拥而眠。 那段时间里最鲜明的词语就是贫穷，但回过头却发现，人生最美好的幸福的日子恰恰在此。那时不知未来，却憧憬着，为之而努力着，与妻子的关系也浪漫而纯粹。中国古词里的“人生若只如初见”，就是这样了。这段时光记忆被扣在了巴黎，却不是被封存的，它是流动而鲜活的，它是每一个尚且幸运的人都有的。巴黎是巴黎，也不是巴黎。 后来，大家都走散了。 开始的人声鼎沸、车水马龙在某个不知名的节点也冲散稀释，最后也恍然蒸发了。 后来，也只是各人下各人的雪，各有各的隐晦与皎洁。 但是，巴黎不会消散，因为巴黎是巴黎，也不是巴黎，它是一场Evadithe Nakenti。

一部好的作品往往都是编剧思维的延伸，思维中的水分对于老的读者来说，任何的技术处理手段都是无用的。我很荣幸，荣幸读到了这部作品。它的每一段故事都仿佛在告诫我，什么才是一个正常人应当具有的品行，不管是升阀时的不昧自我。放走前卫队时的超脱宿命。也都在说明选择的重要。在这个物欲的真实世界里面，告诉我这样的人，坚守自我。总之，这是一个很精彩的故事，引起了我的共鸣，如果，我是说在保障质量的前提下，更新速度再稍微快那么一点就好。

看完了，有一定感触，其实很多想得到，就是行动起来，执行力差，总是怎样都是自己的原因吧，不求改变，只求往好的方向前进就行

已经是以前的那个小男孩了，见到小李飞刀一点感觉都没有，找不到曾经向往的江湖，甚至还有点厌恶