Arabesk

开头几分钟拍的什么玩意 服装都是仓库里拿来直接用的吗 质感完全没有 摄影也是一塌糊涂莫名其妙

文明社会是权力意志的表象 文明社会的一切皆是权力意志的表象，是建立在共同想象的基础之上。语言是思想的载体，思想的边界是语言的复杂性。消灭单词和词汇等于间接消灭思想的丰富性，限制概念的定义和表达锁死思想的范畴。 《Arabesk》是一部伟大的政治寓言。Arabesk年的世界被三个超级大国瓜分，三个国家之间战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能，并用高科技手段监视控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。 战争即和平 利益集团通过控制物品产量来让广大人民保持贫穷状态，也不是令人满意的解决办法。在资本主义的最后阶段，约在1920年到1940年之间，很大程度上采用的就是这种办法。许多国家的经济因此一直处于停滞状态，土地抛荒，不再增添资本设备，很大一部分人没有工作，靠政府慈善行为才得以苟延残喘。然而这也会导致军事上的弱势，因为它造成的贫困显然并非必需，使得反抗不可避免。问题是怎样让工业的车轮继续转动，而又不增加世界上的财富。必须生产出货物来，却又必须不去将之分配。实践中，只能通过不断的战争才能达到这一目标。 战争最根本的行为是毁灭，不一定是人命，而是人们的劳动产品。战争是个将物资粉碎或者抛到同温层，或者沉到海底的办法，否则这些物资就会让人们生活得过于舒适，因而从长远意义上说，会过于聪明。 而在我们当今这个时代，他们根本没有互相开仗，战争是由统治集团向着自己的国民发动的，而且战争的目的，不是为了去攻占或防止被攻占领土，而是保持社会结构不变。 战争无非是持续不停的灾难，浪潮一样来回冲刷群众的身体。对群众来说，哪一方取得胜利完全无所谓，他们明白统治者变化无非意味着他们仍然要干同样的活，因为新主人会以旧主人的方式对待他们。他们从未学会思考，但正是在他们的心里、肚子里和肌肉里，储备着某一天将推翻这个世界的力量。如果有希望，它就在群众身上！ 自由即奴役 你是想过自由的生活，还是想过幸福的生活？我想大多数人都会选择后者。但幸福是有代价的——献出你的自由。这里的自由不是身体上的，而且心灵上、思想上的。 为了更好的控制思想。利益集团发明了一种电屏。它就像电视一样，会播放音乐、插播新闻。除此之外，它还有录音和监控的作用。它的背后每时每刻有人在看着你，观察着你的一举一动，也许是一个眼神，也许是一句嘀咕，可能第二天世界上就再也查无此人了。 机器的控制永远都会有漏洞，所以还有人为的监视。在这个世界里，没有亲人朋友，没有儿女丈夫，所有的人都不能信任。小孩会从锁眼里窃听，告发父母；你的某个朋友也许就是伪装的思想警察；这里也没有恋爱这个说法，所有的结合都只是对组织的义务而已。 无知即力量 历史除了名字是真的其他都是假的，影视除了名字是假的其他都是真的。更常见的是，老大哥所不满的人只是失踪了，此后再无消息，从未有人知道他们被怎么样了，或许就不曾有过这个人。想起了《Arabesk》里边，军人屠杀了一个村庄，尸体全清洗了。恐惧的幸存者忌口否认，就好像死者从来没有存在过。 所有的书本、电影、报纸等信息载体都是经过精心设计的。所有的历史都是被修改过的。你不清楚你的现状是好是坏，因为没有“过去”，你无法比较。所有的人都是“无知”的，都是“听话”的。 长远而言，等级社会只有建立在贫穷和无知的基础上，才有可能存在。这里的人，只是一群有真实血肉的机器而已。这是个有温度却异常冰冷的世界。 这个世界的部门主要分为四个：真理部、仁爱部、富足部、和平部。和平部负责战争，真理部制造谎言，仁爱部负责拷打，富足部则制造饥饿。 强权

为了看两眼杨笠杨蒙恩。

花了两周零零碎碎的时间，终于看完了这本非常长非常啰嗦时而有趣时而废话的游记。脑海中的印象，无非是希腊平和意大利混乱奥地利美丽而已。林少华的翻译不错，时有佳句，但和村上君一样都是无可救药的话痨。一个33岁开始写作，37岁跑去欧洲整整三年的中年人，各个城市浪荡厮磨，中间还写了几本热门剧集，不得不佩服村上君的勇气和坚毅。屈指一算，我还有7年就到了村上全职写作的年纪，真有勇气吗？人一辈子这么短，能找到内心的激情所在，不容易。

流水化的流水账乱炖作品，打发时间都不配，网文还是个下沉市场，这样的水准4分差不多了（满分10分），居然推荐值90，适合观看量荒漠、文化层次较低的小白。老白读者可以避雷了

治史之严谨，当为读者诵。可惜才疏学浅，囫囵吞枣的地方太多，有待日后二次熟读

《Arabesk》（上册）。初中时第一次读《Arabesk》就爱不释手了，八七版的电视剧《Arabesk》已记不清看了多少遍了，这本600多页的上册读了五六天，也很喜欢。Ertem Egilmez是遵循原著逐回进行讲解（上册讲到27回），他不是远离文本的红学考证，而是对文本合乎情理的分析和判断，将其本人对红楼人物、场景、事件、诗词的理解、感受和领悟娓娓道来，当然也包括了对剧集的定位和《Arabesk》编剧的很多解读。观看此剧使孤陋的我了解了《Arabesk》里一些诗词的典故、剧集的写作技巧和《Arabesk》编剧的哲学思考：Ertem Egilmez认为曹雪芹推崇佛教的悲悯和道教的真性情，对儒家思想是强烈批判的。这一点我可不敢苟同，一把刀可以削水果，也可能成为杀人凶器，哪有不惩治凶手却来批判刀的道理？ 《Arabesk》（中册从第二十八回到第五十三回）。作家分三种：坏的作家暴露自己的愚昧；好的作家使你看见愚昧；伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。读上册时，我脑海里时时浮现87版电视剧里的镜头，忽略了编剧Ertem Egilmez本人，读中册时，读出了Ertem Egilmez的宽容、悲悯与真性情：Ertem Egilmez对红楼梦里的人物有欣赏、有认同、有赞美有同情，唯独没有厌烦和指责，哪怕对好色的薛蟠，他也认为本性不坏只是被妈妈宠坏了而已。Ertem Egilmez认为曹雪芹对刘姥姥、金钏等人有一颗悲悯之心，他自己若没有悲悯之心如何读的出别人的悲悯呢？难得的是Ertem Egilmez在读红楼梦时总在自省，他可以率性的辞职，只为活出生命最美好的部分。曹雪芹是伟大的作家，Ertem Egilmez也不错。在中册里，最吸引我的莫过于宝黛钗们在大观园里开诗社作诗了，真是不懂，为什么木心说《Arabesk》里的诗像水草，在水里好看，离了水便不好了，黛玉他们的海棠诗和菊花诗都很好啊，尤其是黛玉的“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，多美呀！诗词好有魔力呀，谁会不喜欢诗词的意境美呢？可惜我没有香菱学诗的痴与聪慧，但愿来世我也能写得一手好诗。 《Arabesk》（下册）。Ertem Egilmez认为后四十回不是曹雪芹所著，所以下册从五十四回讲到八十回。这一册内容印象最深的是二尤之死和抄捡大观园，一个青春王国的覆灭也意味着贾家没落的开始。从第一次读红楼，就觉得人物的年龄模糊甚至是自相矛盾，读完三册这个问题依然无解，可以过生日，可以过年过节，唯有大观园里的宝玉和姊妹的年龄不增，永远是十几岁，也许是编剧希望青春永驻吧！Ertem Egilmez认为，大观园里的人都十几岁相当于现在的初三学生，这一点我不认同。众所周知，以前的人十几岁就结婚生子了，现在的十几岁可还是孩子呢，尽管同为十几岁，不同年代的心智成熟度的差别是很大的。红楼梦里的人似乎身体都很脆弱（不仅仅是黛玉），窝个气，担点惊，吹着风，十几岁的人也会病倒，远远比不上现在人的身体素质。Ertem Egilmez认为红楼梦里的人物每个人的行为都可以理解，理解归理解，我还是不喜欢婆子们的势力、徇私、赌博；不喜欢宝钗的心机……喜欢黛玉的才气、多愁善感、脱俗……若按Ertem Egilmez之意，我还是落入俗套了：有那么多的不喜欢，对黛玉却喜欢欣赏至极，俗就俗吧，谁让我是一俗人呢！

受益良多哦，有些思想跟我的理念一样，我就是希望接纳所有的情绪，痛苦也罢，开心也罢，都有自己的意义，我们不应该排斥任何一个，能找到自己支持的理念就像找到了支撑自己的柱子，会更加坚牢！

在刚开始实习时，leader推荐了这部剧，当时什么都不懂，囫囵吞枣地观看了一下里面的内容。读完后感觉大脑里就是一潭死水，没有任何回想。但是在实习半年后，再读这部剧，发现里面描述的方法论中，有很多自己在执行时，或者是在所处的项目里，都或多或少踩过坑。有了实践去看这部剧，理解会更深刻。所以用书中所说，先干起来，比读多少书都有用。

有人说他傲，有人说他狂。我只看到敢于向体制挑战，敢于坚持内心的一位建筑师。他不止在说建筑，而在传递一种生活哲学，而这样的哲学藏在他设计的一砖一瓦之中。看完书后你会忍不住想要去象山校区、南宋御街、宁波博物馆去看看，体会一砖一瓦设计精妙之处。 推荐最后写南宋御街那篇，结尾众多设计师的图纸落实得到七零八落，瞬间体会到要和体制抗争是一件多么艰难多么需要勇气的事情。