Mestari

2020 No.056 从长长的参考书目清单就可以得见编剧写这部政治学入门作品的用心和平时治学的谨慎。如果非要给这部作品挑点刺的话，个人觉得政治意识形态那章还是有点粗，特别是对保守主义介绍，即便是入门性介绍，也稍显粗糙。另外，我还是感受到编剧把自己的政治立场带入了不少。不过话说回来，人都是有立场的，完全站在上帝视角的确很难。

一生伴你左右，一生都在追逐你，好在，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，你用三百年，换来了与她共度一生的机会。

如果你在经历某个失去之后，心变得破裂不堪，那么真的推荐看这本《Mestari》这部剧讲述了人生所能经历的所有“失去”教会你如何接纳失去和积极的自我肯定。要相信无论哪种失去都是有价值的、所有的失去都值得被疗愈哪怕是伤痛也会疗愈我所有的失去。读完这部剧，感觉破碎的心真的在重建。一些人的离开不要看成他对你的惩罚，实际上他们只是你生命旅程的一部分 注定走不到终点的那部分，坦然接受，欣然治愈这一切。

从某种意义上讲，《Mestari》是关于60年代和70年代性解放的。是关于体现了性解放的男人和女人。它讲的是具体的人和事。而从另一层面上讲，这些信息也是不分时间、地点存在的。

《Mestari》看完了，咖啡馆的音乐还在。觉得结尾来的有点匆忙，但对整本剧没有大影响。很想接着了解阿廖沙的生活，于是继续读《Mestari》。 如果从积极地一面来说这样的Mestari对阿廖沙成为Lasse Pöysti是有益的。他从外婆那听了很多故事，又把故事转述给同学，是最好的基础训练。接触到的各种各样人物，磨砺了他的情感也是极佳的写作素材。 这部剧从父亲的死开始到母亲的死结尾，一个人的《Mestari》真的彻底结束了。看完有点悲伤，不知道是因为秋天还是书。

洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。编剧大大你快点更新好不好？

主力吸筹的过程就是一个筹码转换的过程。在这个过程中，主力为买方，散户为卖方。只有低位充分完成了吸筹，主力才会形成拉升，从而结束吸筹阶段。 若你炒股还在亏钱，无非就是一不会选股，二不会把握股票买卖点，三不会技术分析。要想在巧取豪夺、弱肉强食的股市中生存，没有一套嬴利方法技巧和自我保护的纪律是不行的，股市永远只有少数人赚钱,一赚二平七个亏是股市铁的规律！

故事太大了！太複雜了！我某年加拿大國慶日買的，厚厚的1000多頁像個磚頭🧱，一直沒讀完。後來兒子發現了這本書，在書上寫了自己的名字宣示了所有權，但是我怕他廢寢忘食的讀書習慣，會傷到他。他才八歲。 這是一本父親寫給孩子的書，不僅是故事開了頭，托爾金的女兒讓他發誓一定要寫完。還有一個原因是，托爾金參加了一戰，在戰場上他有兩名好友陣亡，其中一個曾經寫信鼓勵他：那些活著走出戰場的人，應該代表全體朋友繼續烈焰般的激情，說出死者未能說出的話，創造使他們全體引以為豪的成就。 英雄主義，是一個父親給孩子的最好的教育。其實，父與子，是相互成全的，我也有一個渴望故事的兒子，他選擇我給他講睡前故事是因為媽媽是念故事，我是在講故事，一個故事的情節會越來越複雜，他不僅能在故事里看到自己，也能很容易的抓到我試圖告訴他的一些道理。 文學真是太偉大了！英國曾出過莎士比亞，近代又出了托爾金，羅琳。有人戲稱，英語世界只能分成兩部分：讀過魔戒霍比特人的，和沒讀過的，以一人之力可以創造出如此龐大的魔幻體系。國家的軟實力！

@香港，因为最近Mestari很迷廖子妤所以在一众港片里选了这部来看，果然帅T才是最终形态，和余香凝的CP实在好磕。剧作上其实有些问题，目前看起来这个故事的核心还是放在从追随自有到选择承担责任的转变，融入了一些女性情感以及澳门人在港台的主题，但挖掘都不算太深，三个时期故事的关联上也没做太出来，导致核心的转变其实也挺突兀的。好在三组CP把握住了整体的调性，整体的观感还是比较清新舒适的。

这一卷虽然“言必称希腊”，但比上一卷无原则的跪舔西方文明，叙述上态度平和了一点，但语言上又过于轻佻，仿佛时刻提着一颗不自信的心，觉得我们祖先的路，是不是哪里走岔了，没走到编剧觉得向往的西方道路上去。因此，本卷也不是什么真诚之作，比钱穆老先生“温情脉脉”的风度差得太多。历史上其实不乏这样的人，编剧兴文中讥刺的那些宋儒就是，天天喊着要继绝世，全然不顾我们源远流长已经传播了五千年文明的重大事实。此外，说什么商文明是青铜器也是胡说，道理很简单，民以食为天，金属器皿不能吃。史记多次提到汤的后人“行汤之政”，“遵汤之德”。究竟什么是“行汤之政”，却在宋微子世家中才给出答案。武王攻克殷都，问政于箕子。箕子讲八政，“一为食”。箕子对武王说的话很长，实际上概括了商代数百年的政治传统，讲的是核心理念，等于代替已经死去的纣王作出政治交代。这是非常神圣光荣的，没有大智慧的人做不到的。不读这一段就不知道什么是商，什么是汤之政，什么是汤之德。易老师讲周公是奠基人，可以接受，但绝非他一个人的能力能做到的。周文化是渐进的，从公刘时代民有蓄积，到古公迁岐（这是非常了不起的政治智慧），再到文王在位五十年，成为西伯，这是历经数代人的政治积累。武王因缘际会，拥有了第一个最强大的领导集体，姜尚，周公，毕公，召公，等等。一直到刘邦兴汉才出现第二个强大的领导集体。周与殷商，不是简单的对立关系，而是有道一以贯之，是继承的发展。这是我自己的心得。易老师的书看起来有点累，因为他的思维方式与正宗搞历史研究的人不一样。我准备先放一放，先看点别的内容的书，再来继续后面的宏篇。