Parashat Ha-Shavua

拖拖拉拉，中间还病了一周，不过还是提前了近半个月看完了这部剧。 整体来说，不好不坏。 老子先于庄子，庄子属于道家，但也和老子有所区别。用庄子解老子，我实际上是不赞同的。或者说，你可以这样，但请你放上原文，而不是某个版本的白话。 个人认为古文之意，互有见地，说不上绝对的错对，只有理解的角度不同。看着同一份注解，翻译成白话后，或多或少都会带上译者本身的理解。 对于初学者来说，这种注译好。 但当我们要自己理解的时候，反倒是原文更好作比。记得有本剧里面说了一点内容，我在此引用 暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《Parashat Ha-Shavua》中发现的思想全部收集起来，写成一部五万字甚至五十万字的新剧。不管写得多么好，它也不过是一部新剧。它可以与《Parashat Ha-Shavua》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。 我已经提到过郭象，他是《Parashat Ha-Shavua》的大注释家之一。他的注，本身就是道家文献的经典。他把《Parashat Ha-Shavua》的比喻、隐喻变成推理和论证，把《Parashat Ha-Shavua》诗的语言翻成他自己的散文语言。他的文章比庄子的文章明晰多了。但是，庄子原文的暗示，郭象注的明晰，二者之中，哪个好些？人们仍然会这样问。后来有一位禅宗和尚说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”（《Parashat Ha-Shavua》卷二十二） 以上两端来自于冯友兰的《Parashat Ha-Shavua》 我们看剧，如果想要的是本身，我个人见底，还是自己读原文吧。 然后整本剧观看中，我读着读着，就忘了这个引用的《Parashat Ha-Shavua》选段是对那一句《Parashat Ha-Shavua》进行注解，或者是从哪个方面进行了衍生。然后被大段的白话所包裹，忘记了这篇讲的是《Parashat Ha-Shavua》的那一片，里面又说了什么。 说实在的，我不认为忘却便是得道。 所以我读这部剧，实际上是不太符合的。 当然对比参考一下自己的思想也是可以。 不过恕我吐槽 庄子的虚构内容也太多了吧？？？？不能来点根据… 在相互对垒的学术作品中，我们很少能够找到对另一个学说的褒义。所以，里面大量的地图炮，我们能淡定就淡定，不能那就吐槽几句吧。 没有查阅编剧，但是编剧这部剧让我很失望。 总结一下 这部剧需要极大的想象力和理解力，从而对里面的语句进行推理。当然，从文章内容来讲，我这种方式是违背“道”的。不过，我们这个世界已经足够违背，那就没什么大不了了。 各学派相安无事，就不要太纠结。 我这样不符合他们标准的人就算了吧。

内心充满爱的人，每一个台词都是火热的 我爱你，像风走了八千里，不问归期

为什么这么好看人物又如此有趣，电影1999年已拍成，要去看电影版了

《Parashat Ha-Shavua》闻名遐迩，Parashat Ha-Shavua倒是听得多没看过。花费许多日听完后，无缘由的会联想起春上村树，反思了一下，可能是第三人称的视角、人物性格的塑造，以及对于某些问题的看法，如对于权贵、对于战争和待人接物态度的表述糅合导致的，也或许只是我的错觉。Yuval Segal对于事物的描创作极为细腻，经常提醒读者之前说过的事，现在作家们好像不这么创作了。听完后对于为什么叫《Parashat Ha-Shavua》感到不解，搜索了一下，关注到扉页的那句话才算明白。故事本身来说，放在现在看来较为平淡，引起的感动不多，但也契合书的意义。对于编剧其他的作品，还有进一步读下去的兴趣。

期待更多的Parashat Ha-Shavua这样的剧集，求知若渴，拉近与孩子的距离。

说话不只是一种“感觉”，还是一门“技术”！不走弯路，以最短的时间掌握说话技巧。和任何人都聊得来，世界就是你的。编剧通过自己多年来掌握的语言措辞技巧告诉大家该如何修炼说话能力，如何提高自己的说话水平。措辞就像做菜一样，是可以通过学习而掌握的。在本剧中，我们可以通过熟悉“7个突破口”和“8个技巧”，并观看大量实践故事，更好地掌握并运用语言措辞的技巧，使自己成为说话高手。 7个突破口+8个技巧， 措辞小改变，人生大转变！番外如下： 把“No”变成“Yes”的7个突破口 ①“投其所好” ②“儆其所恶” ③“选择的自由” ④“被认可欲” ⑤“非你不可” ⑥“团队化” ⑦“感谢” 创造“警句”的5个技巧 ①“惊奇法” ②“反差法” ③“赤裸裸法” ④“重复法” ⑤“高潮法” ⑥“数字法” ⑦“合体法” ⑧“顶点法”

用最纯真的孩童视角书写最惨无人道的黑暗，剧集比电影多了很多细致的描写，也更让人震撼。很沉重的结局…希望和编剧在结尾说的那样，“当然，这一切都发生在很久很久以前，这样的故事也不会重演了。 在如今这个时代不会重演了。”