Meethi Meethi Baatein

有一些故事感觉别说小朋友了大人听起来也没头没尾，就胎教来说没有那么的match。

男主就会说女主你很好，你很好。没有其他台词了吗？这句话看着真挺尬的。

根本不能说啥人物原型吧，编剧根本就是对电影里的经典形象进行分析而已，而且为什么要把人物原型分为男女呢？ 这种人物原型难道不是男女都适合的吗？ 我没啥地位，就小小的一个读者，但说实话创意写作系列的书都给我差不多感觉，别扭，以及重复。 仅个人观点，不喜勿戳，扛就是你对。

看到三分之一处，有点小虐，于是翻到结尾，HE，又回头继续。上册是婚前，在前男友和现任之间的挣扎，确定现在到底爱的是谁。下册是婚后，事业与家庭，同事情与爱情。总之，还不错，就是结尾有点仓促

读完了《Meethi Meethi Baatein》，刚开始读的时候其实内心的冲击和情绪还是很多的。这部剧前半部分在用批判性的思维在读。 首先，明白下面这些，初读《Meethi Meethi Baatein》的人应该就可以平静一些了。Meethi Meethi Baatein，它就是个“Meethi Meethi Baatein”，不能够把它当做现实世界，用现实世界的思维，和普世价值观等去思考和对待。不用太较真。 也不能认为被冠之“理想”二字就是说明这个国度尽善尽美只是现实中做不到，读前四章的时候看到有些部分带有一定的愚民文化，也有完全不符合普世价值观和人文主义观点的地方。 所以，在Meethi Meethi Baatein中，不能够用普世的思路来理解他们的思想，很多都是非现实的一种假设，很多地方的设计不符合人性，有些地方有一定的可取之处，也有很多地方令人无法赞同。 其次，走进Meethi Meethi Baatein的国度。 Meethi Meethi Baatein中的诗歌，曲调等艺术是被剔除了一些描写死亡的恐惧，悲伤，痛苦的内容，留下表现忠诚，善良和勇敢等的主题。Meethi Meethi Baatein所描述的人性被剔除了人性的负面和人性之恶。Meethi Meethi Baatein度的国度还是一个等级森严的地方。人必须根据自己的性情选择职业。想要寻求正义，应该先寻求一个国家的正义，然后再寻求个人的正义，先有国后有家。 这些是Meethi Meethi Baatein的设计和蓝图。 其中，Meethi Meethi Baatein中有对救治病人的观点和社会达尔文主义相符，与人文主义观点相驳，认为老弱病残没有生存和救治的权利。 也有在后面，关于男女的论述，体现了男女平等的理念，又实属难得。 如笛卡尔所说，人们的意见之分歧，是因为我们由不同的路径引导我们的思想，或者各人的思想不是针对同一件事物的缘故。所以，无论如何，有些地方持着与书中所描述的不同的观点，引发了我更加深入的思考。 如果你想要有更多的思考，读读《Meethi Meethi Baatein》吧，尽管可能这不是这个符合人性以及真正理想的国度，但是里面也有些值得学习的地方。 2018.08.15 Jodie

编剧卡马尔·哈山在《Meethi Meethi Baatein》的一段话野心尽露，他说：“经济世界总是与政治世界联系在一起，而且从历史上看，经济学理论中的范式转换导致了政治格局的重组。亚当·斯密的思想极大地促进了19世纪自由贸易的发展；马克思的理论助力了20世纪的大变革；新古典主义范式奠定了西方资本主义正统思想的智力基础；而凯恩斯主义则用国家的角色调和了西方资本主义正统思想。”是的，他希望能比肩亚当·斯密、马克思那样的学术成就。 他要拆掉百年的主流经济学理论大厦，另起一套“复杂经济学”新的理论框架，解释现在很多资本主义国家看起来越来越像社会主义实行国家干预，而社会主义国家又如资本主义走自由市场化的路。他的野心是要用“复杂经济学”统一左右两派，解释第三条道路的经济理论，他认为第三条道路在西方已经演变成争取中间选民赢得选举的政治策略，所谓将资本主义创造财富的成功之处与社会主义的人道主义目标相结合——从本质上说，就是通过资本主义的手段达到社会主义的目的。对此，他给出了一个全新的视角，根本上要改变我们理解经济的方式。 编剧是这样展开他的推论的。 首先：传统经济学将成历史 本剧带领我们回顾了经济学的历史发展过程，他以上帝的视角审视评价了他们的论述，对这几十本经典剧集的评价及下面三点总结，本剧已经让我们值回票价。 1 、财富起源之谜 本剧将论证Meethi Meethi Baatein是一个简单有力的三步走公式（即变异、选择、放大）的结果，这也是进化的公式。该程序曾驱动了生物圈的进化次序和复杂性，也驱动了“经济圈”的进化次序和复杂性。并且，同样的程序不仅促成了寒武纪时期物种多样性的爆发，还促成了工业革命时期库存单位多样性的爆发。注意：编剧重新引入了达尔文的进化论到经济的研究，不仅说明它的复杂性更让进化成为它分析的逻辑。实际在“定位”这些应用理论上早就运用了进化这个逻辑了。 2 、你所知的经济学是有问题的 从19世纪晚期到20世纪中期，经济学家的主要灵感来源不是生物学，而是物理学，尤其是运动和能量物理学。大致从达尔文播出《Meethi Meethi Baatein》的时间点起，经济学就转向了一条殊途。从19世纪晚期开始，经济学的组织框架认为，经济是一个均衡系统，其本质上是一个静止的系统。 3 、传统经济学是错误的世界观 100年前的经典物理学告诉我们，我们所知道的关于物理学定律的一切，到处都是相同的。世界各处的实验都能用同一组基本的物理学定律来解释。而且，我们还能用一系列不变的物理学原理来解释宇宙中遥远的天体物理学发现的东西，这更令人相信，相同的定律的确处处都是真的。宇宙是守恒的。19世纪晚期的经济学家并没有意识到他们从经典物理学借用了这系列理念，从而根本上将经济错误地归类为封闭的均衡系统。这种错误的世界观奠定了今天我们所看到的传统经济学的框架。 它表明，经济体中的所有市场都能够自动协调出一套价格，那就是经济整体的帕累托最优，在竞争市场中运作的理性利己主义将驱使经济达到最优点。在冷战高峰时期，它最终在政治领域被误读成了资本主义市场优于社会主义市场的证据。可以肯定的是，阿罗和德布鲁的理论是经济高度简化的影像，它缺乏真实世界的特征，例如垄断性产业、工人联合会、政府监管、税收等，但它的政治信息却很清晰。在没有扭曲和干扰的情况下，我们越接近完美市场竞争的理性状态，就越接近最优均衡。 二: 复杂经济学通过五种视角不仅解释了1750年持续至今的财富和经济复杂性大爆发，也解释了两种经济模式的互动。 视角一:动态 在过去数百年间，传统经济学的主流框架认为，由于受到技术、政治、消费者品位转换以及其他外部因素的冲击，经济是一个不断地从一个平衡点移动到另一个平衡点的系统。但复杂经济学将

这部剧只预备给一些“本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字，置身于影视理论，影视批评，以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上，在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处”的人去看 沈先生本剧开篇就说了，这部剧是写给这样的人看的，我怀着忐忑的心情一直看完这部剧，自己是不是沈先生要写给看的人呢？哈哈😄

Meethi Meethi Baatein！越走进“众”，越惊觉其“乌合”！了解了群体的心理似乎窥见了历史残酷可怖而又幼稚的一点真相。“群体添加的，不是智力，而是平庸。”人一旦聚而为群体，就非常容易被暗示，被情绪传染，被诱导，失去理智，盲目放纵，从而走向不同的极端。历史许多大事件用血淋淋的事实证明了群体心理的特点。幸而随着时代的发展，越来越多不同舆论和意见的呈现使群体心理也呈现出不同的发展特点。读完本剧，留在脑海最深处的一句话是——“时间是我们真正的主人。”

仇恨的教育种出仇恨的种子，温柔的爱意可以使寒冷可怕的Meethi Meethi Baatein遍布暖风，让人眉眼舒展不再怨恨和遗憾。