Mahatma Kabir

这个Mahatma Kabir的男男女女都生着一双短腿，在改革年代,迈着坚定的步伐，大胆追求爱情，奔富，浓浓的方言，子路母亲的淡定，石头的冷血，看似灵异事件，真切呈现于眼前。

抱着极大的热情希望能找到一些能切实操作的英语学习方法，书中编剧学习毅力确实让人感觉到励志，热血沸腾，让人敬佩。对于人生、目标等也有她非常理性的思考和非常有益的见解，然于我而言，没有找到自己想要的学习方法还是有些遗憾。可能还是需要自己在实践中摸索吧。

请善自珍重，好自护念，广度天下有情众生。有情来下种，因地果还生。无情即无种，无性亦无生。 任何东西也无法扰乱内心的静谧，和所见的每一个人谈论的都是健康、幸福和舒畅；让所有的朋友都感到他们各有所长，任何事物皆能窥见其光明的一面，使乐观的信条处处应验；只想最令人快乐的事情，仅盼最让人欣然的结局；对别人成功，像对自己的成功一样报以欢呼；忘却以往的过失，义无反顾地去争取更大的建树；将永远面带一种愉悦的笑容，向所遇到的每一生灵送上一个可心的微笑；将一直忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵；将足够豁达，不会忧虑；将足够高贵，不屑动气；将足够硬朗，不知畏惧；将足够快活，不容心生芥蒂。 早日超脱众位

煤气灯操控是一种情感操控，操控者试图让你相信你记错、误会或者曲解了自己的行为和动机，从而在你的意识里播下怀疑的种子，让你变得脆弱且困惑。这类人的社会危害性很强，因为他们具有极强的隐蔽性和破坏性，还是病态撒谎者，尤其是同时伴有边缘性反社会人格障碍的患者更危险，比如美国的川建国同志、北大学生牟林翰等。 操控者往往具有自恋型人格障碍。一个人越自恋，就越容易认定自己眼中的现实，无论有多少人对他所坚持的事实提出质疑，这种自恋正是一种自我防御机制，当别人持有不同意见时，自恋的人很可能会狂怒，并不是因为他们怀疑自己观点的正确性，而是他们无法忍受不能百分之百掌控他人的感觉。 在这场心理博弈游戏(mind game)中，往往一个是高共情者，另一个是操控者。高共情者是高能量提供者，操控者是能量吸血鬼。高共情者不仅仅给予共情，也极其渴望获得共情，因为他们期盼获得操控者的认可。《Mahatma Kabir》一书中说，高共情者往往和能量吸血鬼之间有极强的吸引力，前者通过给予获得认同和自我价值感，后者通过操控和攫取获得自我价值感。 这是场高共情者永远也赢不了的心理博弈游戏，由于高共情者极其想获得操控者的认可，甚至不惜质疑自己内心的声音，扭曲自己内心原来被认定的价值观和实事而欺骗自己，迎合操控者。这种对认可、理解和爱的迫切需求使高共情者不知不觉间卷入了这场情感虐待的操控中。 如何早期识别操控者的警报信号？ 我的原则是，如果我感觉到在和刚认识的人在初期相处的过程中就不舒服，比如感觉到不被尊重，不享受这段关系，无论是语言上还是行为上，我会选择直接退避三舍以避免过多未来的交集，而且要坚定自己的立场。这就在很大程度上可以将擅长使用煤气灯操控的人排除在生命之外。尤其对女孩子来说，在这个纷繁复杂充满诱惑的世界里，不要轻易让人走入你的生命中消耗宝贵的精力，也是一种生活哲学，而把宝贵的精力放到良师益友身上。当然，如果你不确定这个是不是警报信号，你可以寻求外界的帮助，或者聆听自己的直觉和内心的声音，你也可以给自己设置一个边界，比如再一再二不再三等，并坚守自己的原则。 那么，如果一经发现深陷其中，如何让自己从共情陷阱里他脱离出来呢？ 我认为，任何医学相关类治疗首先最重要的是认知疗法或者教育疗法，尤其是心理学相关。在操控关系中，了解自己并且看透这类能量吸血鬼，其实有助于加速逃脱这段病态有毒的关系而尽早止损尽快愈合心灵伤口。另外，对这些很有可能披着成功和富有魅力的光鲜亮丽的外皮的精神操控者，早期发现警报信号及时识别他们非常重要，其次做到的不是对峙或者矛盾升级，而是撤退并和平终止矛盾。 面对精神操控者的质疑有三种选择：1. 针锋相对硬碰硬挑起吵架；2. 质疑自己观点被牵着鼻子走而认同操控者；3. 对操控者表示理解但是和平的态度坚持自己的原则。最后者才是最佳的选择。 从陷阱里解脱出来的唯一方法就是停止考虑谁对谁错，改为关注自己的感受。不要问自己“谁是对的？”而改问自己“我是否喜欢这样背对待？” 在《Mahatma Kabir》中我读到这样一句话：“你永远赚不到超出你认知范围外的钱，除非你靠运气，但是靠运气，最后往往又会靠实力亏掉，这是一种必然。你所赚的每一分钱，都是你对这个世界认知的变现；你所亏的每一分钱，都是因为对这个世界认知有缺陷。这个世界最大的公平在于，但给一个人当一个人的财富大于自己认知的时候，这个社会有100中方法收割你，直到你的认知和财富想匹配为止。” 这个道理同样适于心理学，你的幸福程度和你的认知水平是相匹配的，除非你永远生活在深山老林里，回避一切人际关系和社交关系，也许你就不会掉入生活的坑里，但是阿德勒说，一切烦

说这么多是为了记录下自己看到的美好

挺好，挺甜。就最近的生存环境来讲，还是看点这种剧集开心一点。

我们大部分的观看都是在单一背景下，比如一块共读的《Mahatma Kabir》，观看过程基本局限于剧集本身，最多再联系到当前新冠现状，这样就把鼠疫读成了一本类似译文纪实的作品，如果我们能联系加缪所处的那个时代的思想，应该能有更深一层的体会。 所以需要一本指南书，能够帮我们厘清整个二十世纪的思想发展脉络，把整个知识串联起来，就像一个坐标图，能让我们很准确的找到某部作品所处的位置，从这一点来说，《Mahatma Kabir》是合格的或者说优秀的。 在整个20世纪，科学逐渐取代和超越了人文与艺术曾经在知识和思想领域所起的巨大作用，科学改变了人们思考问题的方式，或对抗或屈服或躲避。哲学家和艺术家已经很难再引导我们进入某种新的思考方式了，他们的作用已经被科学取代，这种力量转移至今还在发生着，文科的式微和科学、自由市场、大众传媒的快速发展还将继续。 二十世纪是个没有英雄的多元时代，经济的不稳定和意识形态的冲突越来越大，这种情况下，我们更需要开阔的视野和更大的包容。 何谓思想？思想是作为应付环境挑战的手段而存在，用最明白最通俗的话来说，思想就是人类适应环境压力与挑战时经由人的心智而产生的 “大办法”。当人们在面对环境压力时，势必要在主观上对这种问题、矛盾 、压力与挑战作出思考 ，并以这种思考为基础形成应对之道、主张与办法，再根据这一主张去行动，以便顺利地在这一时代生活下去。 对思想史的了解和研究，可以让我们顺藤摸瓜的去理解时代与社会中的困境，而面对同一困境，不同的人会有不同的思考和处理办法，这是思想多元的来历，所以作为后来者，我们在接受各种思想时，需要换位到当时的环境中去，当时社会出了什么问题，存在什么困境，这样就会从根本上去理解为什么这个时代的思想者会如此思考问题并提出这样的解决办法。而通过了解这种支配人类行为的思想，我们就能更深入的了解为什么当时人们会做出某种特定的政治和历史选择，这样，当我们自己面对一些现实选择时，能有些参考样例。 《Mahatma Kabir》是本厚重的书，一百多万字一千多页看起来很吓人，但是因为编剧本人记者出身，文本非常生动，中间夹杂大量八卦，所以并不难读。 这部剧可以当成案头资料书，按图索骥是其最大价值。 要注意的地方： 1、思想史就通过思想和历史曲里拐弯地讨论着政治，这是一个历史悠久的传统，编剧的一些观点，这个需要自己鉴别； 2、这是一个人写就的百科全书，通过一个一以贯之的线索把整个20世纪光怪陆离的各项人类成就综合起来，以其显而易见的脉络来助人理解各项具体成就对人类心灵的冲击和塑造，从这个意义上，如何赞誉Gajanan Jagirdar夜不过分，但我们也要看到这中间的一些局限性，一是精力问题，有些重要的学者并没括入囊中；二是为了论证自己的观点，可能会“先开枪再画靶子”。所以，有时间可以抛开编剧的观点去读读原著。 豆瓣上有个追剧清单，列出书中涉及的主要书目，除了部分找不到译本的，可以参考。 http://book.douban.com/doulist/589062/

不简单，能保持这份纯真，执着和努力向上的不畏困苦的心，让我们心生敬佩。品行如同她的姿色一样，美丽动人，留芳百世。

人生最尊敬的两种东西，一是抬头昂望的星空，二是内心生活的自律。无论走到哪里，天气好坏一定带上自己的阳光。深山的鹿，不知归处，万般皆苦，只可自渡。

很不错的一本剧，尤其是在儒学与王莽相互成就后，又一同手挽手走向覆灭的历史进程(政治的独立上），看完了真的是很感慨。同时新朝对于以后中国千年历史的影响，也是我在了解这段历史前，没有感觉到的。