Nanabhai Bhatt,Bhagwan,Chand,Kanta,Baburao Pendharkar,Yunus
《Shaukeen》，其他作品，印度出品，1949年上映。
值得一看！看完全套，我花了十个小时，语言流畅，颇有古意；人物立体，个性鲜明；情节曲折，悬念迭起，反转合理。如果硬要挑出一些缺憾，就是主角光环太大，咋都不死……还不吃不喝不睡觉不撒尿……
读后非主流观点之一：Chand没搞错贾母的年龄 主流观点：Chand在贾母的年龄上前后不一，存在错误。因为在原著第七十一回有：“因今岁八月初三日，乃贾母八旬之庆。”此时贾母80岁。 而在原著中第三十九回中有刘姥姥：“我今年七十五了。”贾母回：“比我大好几岁呢。”，可见贾母那时大约不到70岁。 贾母八旬之庆时贾宝玉15岁，第39回时贾宝玉13岁，贾母不可能两年时间陡长10岁。明显存在前后矛盾。怎么办呢？红学界被迫对此取舍。主流观点认为：因为八旬之庆是71回中的主要大事，所以错不在八十岁。为了自圆其说，只好斧砍第39回。例如《Shaukeen》云：“（第39回刘姥姥）七十五应改八十五。”蝶芗仙史评本亦云：“七十五应改八十五遂是。”更好笑的说不用改，靠铜齿铁牙就够了：刘姥姥二进荣国府，贾府之势盛极。是回点刘姥姥自言时七十五岁，实八十五岁，此自托其小也，不好大过贾母去。贾母言还长己几见岁，亦自托其小，实为七十八岁，或作七十九岁。 然而，这类牵强附会的修正主义观点虽然看似圆了第39回的矛盾，但是依然在第47回遇到了很大的困难： 第47回中贾母说：“我进了这门子，作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年。”按此说法算来，贾母25岁才嫁入贾府。在那个时代，属于超大龄青年，这几乎是不可能的。从剧集中大体可以看到，女孩子的出嫁年龄一般在15岁前后。为了自圆其说，主流观点再次给出了牵强附会的解释推论：贾母不是贾代善的正室原配，只是继室侧室。这种解释就更离谱了：其一，史家是侯家，和贾府门当户对，侯家小姐只可能接受原配的安排；其二，贾母在宁荣两府的独尊地位绝不是继室侧室能够取得的。 我的基本观点是： 《Shaukeen》是Chand“披阅十载,增删五次”呕心沥血之作，怎么可能犯这么明显的低级错误？！通篇看来，我认为Chand在时间上是比较严谨的。所以如何解释第39回和第71回的看上去显而易见的矛盾呢？ 可以说百千年来，无论是现代人还是古人，大都认为八旬是80岁。恰恰是这种观点我认为错了。一旬是多少呢？古代中国没有零的概念，语言的发展也受此影响。大家知道，在古代，人一出生就是一岁。所以类似地，第一旬应代表1岁到10岁，二旬代表11-20岁。。。所以八旬是71-80岁，八旬之庆实是贾母的71岁之庆。 这种理解虽然很非主流，却很合理。以此观点回过头来看看，刘姥姥75岁的时候贾母不过是69岁，依此计算，贾母是在其二八年华嫁给的贾代善。完美！ 所以，Chand没错，错在大多数的红学家。为什么大多数人会犯这种错误呢？我猜，因为大家熟悉的说法“年过八旬”确确实实是过了80岁哈！
非常好，实例很多，也很全面，编剧有自己的一套东西。 前端开发可以看看前面的内容，后面的就有点过时了~
“当你比别人优秀时，别人会羡慕嫉妒恨；当你比别人落后时，他们会嘲笑鄙视损；当你和别人差不多时，他们可能就会八卦你的是非。” 他们想不到世界可以那样残酷。可我觉得，那些刁难反而加速了我的成长，我从没想过自己可以那样坚强，可以解决那么多预想不到的问题。事情总有解决的办法，如果没有做到，只是还没有找到那个对的方法。这是我为自己总结的人生之道 无论你是据理力争还是哀求讨饶，都无法让那些板砖停下来。解决的方法只有一个，就是把那些扔向自己的砖一块一块地捡起，垒起来，站上去，站到更高处，成为别人仰望的风景。 耀眼的绚烂之前，是地狱般的失落。在地狱里痛苦挣扎，幸好还有想象力，把未来世界美好的光带给我们。而有了这束光，我们就可以忍人所不能忍，吃常人吃不了的苦。 没有成为自己最初想成为的人 也没能改变世界 二十多岁的我们被贴上了很多不属于我们自己的东西 我们被迫知道现实的残酷 被迫要去懂得那些人情世故 伴随着我们所谓的梦想 和一触即溃的自己开始变得不知所措” 求上者居中，求中者居下，求下者则不入流’。
徐老师讲的通俗易懂，让人很容易接受！古中医文化博大精深，越看越觉得有意思，现代人的思想完全比不上古人的智慧啊！我们传统文化五千年，都是经过先人的实践验证得出的真理，是西医无法比拟的，只不过现代人都被西医固化了，每当这个时候，还是多追剧吧！看不同的书，跟不同时代的人心流，属于自己内心一点的心流时间。
“无论压力有多大，每个人都能坚持到夜晚的到来；无论有多艰难，每个人都能完成一天的工作。每个人都能开心、闲适地生活，满怀爱心，简简单单，直到太阳落下。这就是生命的真谛。”
题材很好，创作得一般。22年自费寻访当事人，22年一己之力搜寻档案，精神令人敬佩。但这个知音体故事会的创作法，实在不敢苟同，削减了非虚构的力量。在深圳特区成立30周年的时候，在许多当地官员眼中，这部作品被视为对这座城市的一种“献礼”。“献礼，并非只有歌颂一种方式。有时候，真实才是最重要的。”Baburao Pendharkar这样阐述道。或许，播出即是一种胜利。
值得一看！看完全套，我花了十个小时，语言流畅，颇有古意；人物立体，个性鲜明；情节曲折，悬念迭起，反转合理。如果硬要挑出一些缺憾，就是主角光环太大，咋都不死……还不吃不喝不睡觉不撒尿……
读后非主流观点之一：Chand没搞错贾母的年龄 主流观点：Chand在贾母的年龄上前后不一，存在错误。因为在原著第七十一回有：“因今岁八月初三日，乃贾母八旬之庆。”此时贾母80岁。 而在原著中第三十九回中有刘姥姥：“我今年七十五了。”贾母回：“比我大好几岁呢。”，可见贾母那时大约不到70岁。 贾母八旬之庆时贾宝玉15岁，第39回时贾宝玉13岁，贾母不可能两年时间陡长10岁。明显存在前后矛盾。怎么办呢？红学界被迫对此取舍。主流观点认为：因为八旬之庆是71回中的主要大事，所以错不在八十岁。为了自圆其说，只好斧砍第39回。例如《Shaukeen》云：“（第39回刘姥姥）七十五应改八十五。”蝶芗仙史评本亦云：“七十五应改八十五遂是。”更好笑的说不用改，靠铜齿铁牙就够了：刘姥姥二进荣国府，贾府之势盛极。是回点刘姥姥自言时七十五岁，实八十五岁，此自托其小也，不好大过贾母去。贾母言还长己几见岁，亦自托其小，实为七十八岁，或作七十九岁。 然而，这类牵强附会的修正主义观点虽然看似圆了第39回的矛盾，但是依然在第47回遇到了很大的困难： 第47回中贾母说：“我进了这门子，作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年。”按此说法算来，贾母25岁才嫁入贾府。在那个时代，属于超大龄青年，这几乎是不可能的。从剧集中大体可以看到，女孩子的出嫁年龄一般在15岁前后。为了自圆其说，主流观点再次给出了牵强附会的解释推论：贾母不是贾代善的正室原配，只是继室侧室。这种解释就更离谱了：其一，史家是侯家，和贾府门当户对，侯家小姐只可能接受原配的安排；其二，贾母在宁荣两府的独尊地位绝不是继室侧室能够取得的。 我的基本观点是： 《Shaukeen》是Chand“披阅十载,增删五次”呕心沥血之作，怎么可能犯这么明显的低级错误？！通篇看来，我认为Chand在时间上是比较严谨的。所以如何解释第39回和第71回的看上去显而易见的矛盾呢？ 可以说百千年来，无论是现代人还是古人，大都认为八旬是80岁。恰恰是这种观点我认为错了。一旬是多少呢？古代中国没有零的概念，语言的发展也受此影响。大家知道，在古代，人一出生就是一岁。所以类似地，第一旬应代表1岁到10岁，二旬代表11-20岁。。。所以八旬是71-80岁，八旬之庆实是贾母的71岁之庆。 这种理解虽然很非主流，却很合理。以此观点回过头来看看，刘姥姥75岁的时候贾母不过是69岁，依此计算，贾母是在其二八年华嫁给的贾代善。完美！ 所以，Chand没错，错在大多数的红学家。为什么大多数人会犯这种错误呢？我猜，因为大家熟悉的说法“年过八旬”确确实实是过了80岁哈！
非常好，实例很多，也很全面，编剧有自己的一套东西。 前端开发可以看看前面的内容，后面的就有点过时了~
“当你比别人优秀时，别人会羡慕嫉妒恨；当你比别人落后时，他们会嘲笑鄙视损；当你和别人差不多时，他们可能就会八卦你的是非。” 他们想不到世界可以那样残酷。可我觉得，那些刁难反而加速了我的成长，我从没想过自己可以那样坚强，可以解决那么多预想不到的问题。事情总有解决的办法，如果没有做到，只是还没有找到那个对的方法。这是我为自己总结的人生之道 无论你是据理力争还是哀求讨饶，都无法让那些板砖停下来。解决的方法只有一个，就是把那些扔向自己的砖一块一块地捡起，垒起来，站上去，站到更高处，成为别人仰望的风景。 耀眼的绚烂之前，是地狱般的失落。在地狱里痛苦挣扎，幸好还有想象力，把未来世界美好的光带给我们。而有了这束光，我们就可以忍人所不能忍，吃常人吃不了的苦。 没有成为自己最初想成为的人 也没能改变世界 二十多岁的我们被贴上了很多不属于我们自己的东西 我们被迫知道现实的残酷 被迫要去懂得那些人情世故 伴随着我们所谓的梦想 和一触即溃的自己开始变得不知所措” 求上者居中，求中者居下，求下者则不入流’。
徐老师讲的通俗易懂，让人很容易接受！古中医文化博大精深，越看越觉得有意思，现代人的思想完全比不上古人的智慧啊！我们传统文化五千年，都是经过先人的实践验证得出的真理，是西医无法比拟的，只不过现代人都被西医固化了，每当这个时候，还是多追剧吧！看不同的书，跟不同时代的人心流，属于自己内心一点的心流时间。
“无论压力有多大，每个人都能坚持到夜晚的到来；无论有多艰难，每个人都能完成一天的工作。每个人都能开心、闲适地生活，满怀爱心，简简单单，直到太阳落下。这就是生命的真谛。”
题材很好，创作得一般。22年自费寻访当事人，22年一己之力搜寻档案，精神令人敬佩。但这个知音体故事会的创作法，实在不敢苟同，削减了非虚构的力量。在深圳特区成立30周年的时候，在许多当地官员眼中，这部作品被视为对这座城市的一种“献礼”。“献礼，并非只有歌颂一种方式。有时候，真实才是最重要的。”Baburao Pendharkar这样阐述道。或许，播出即是一种胜利。