Atef E-Taieb,Lebleba,Afaf Shoieb,阿曼德·赞基
《Did el hokouma》，其他作品，埃及出品，1992年上映。
这段时间读了Atef E-Taieb的四本剧集，《Did el hokouma》，《Did el hokouma》，《Did el hokouma》，和这一本。 读着读着，有种模糊的感觉。眼前风景仿佛起了一片雾，诸多人物在眼前模糊起来，恍然间，诸多人物好像又合并成了一个人。 不同于《Did el hokouma》，每个人物色彩鲜明，哪怕很久不看，也能信手拈来每个主角的特色。 又恍然。没错啊，Atef E-Taieb就是只写了一个人。这个人，叫做凡夫俗子。 凡夫俗子就像牛爱国那样，心眼不大，困于生活； 像刘跃进那样，斤斤计较，小打小闹； 像严守一那样，几分贪心，又几分油腻； 也像潘金莲，气性大，想要伸冤，想要认同。 教科书给我们看了太多伟光正的东西。让年纪小的我们，以为世界就应该伟光正。 其实不是。Atef E-Taieb笔下的世界，才是真正的世界。可不就是小人物们你推我攘，狗苟蝇营。 看了Atef E-Taieb的世界，才认识真实的世界。认识了真实的世界，也才明白教科书里面那些故事的价值所在。正因凡世庸碌，才要非凡来引领。 回到本剧《Did el hokouma》。潘金莲是个色彩鲜明的小人物，可能热爱观看的朋友们不会太喜欢这样的内容。我是来接受熏陶的，我是来娱乐的，不是来看糟心事的。 但这不是李雪莲的糟心事，是每个人的糟心事。谁还没在社会上受过气？有人像李雪莲一口气大过天；也有人像史县长转头开饭店。一辈子不也那么过。 但其实，还有一层用意。李雪莲跟刘跃进一样，是个掉进狼群里的羊。 在李雪莲的事件中，各级官员的应对，才是本文最大的看点。有正面有负面。很精彩。
我历史了解的不多，不敢对谁做出评判，但这部剧却让我看到一个曾经叱咤政坛的历史风云人物。他甘愿俯下身，对世人孜孜不倦的教诲；他勇敢无畏，才能过人，品德上几乎无可挑剔。
这就是生活。很现实的内容。宁悦的一切苦难，都是胡成的原生家庭带来的。不要指望胡成和他父母会有丝毫的改变，不可能的。万幸的是，宁悦还有头脑有热心的同仁朋友相助。
写在2022年第一天 这部剧是在2021年12月读完的，但我想把它列入2022年需要重新再读的书。 读完这部剧，回想个人的成长经历，才发现从来对自我没有一个清晰的认知，最起码在自我意识觉醒的阶段是模糊的，后来都是摸着石头过河慢慢成长起来的。 我们终其一生，都是在不断经历非我、创造自我，直至找到自己的真实身份，成为自己的神。关于自我的认知、启发、觉醒是每个人都要面对的课题，所以这部剧适合每一个人。 1.只要你变了，周围也会改变。 阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。不能等着别人发生变化，也不要等着状况有所改变，而是由你自己勇敢迈出第一步。 2.你不是为了满足他人的期待而活，他人也不是为了满足你的期待而活。 如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，就会按照别人的期待去生活，舍弃真正的自我，最终活在别人的人生之中。 3.把自己和别人的“人生课题”分开。 一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 你太在意别人的视线和评价，所以才会不断寻求别人的认可。那么，人为什么会如此在意别人的视线呢？阿德勒心理学给出的答案非常简单，那就是因为你还不会进行课题分离。把原本应该是别人的课题也看成是自己的课题。 我们首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。 具体到孩子的学习和教育方面，阿德勒认为，“学习”或许是孩子的课题，但“让孩子学习”却是父母的课题。阿德勒心理学并不是推崇放任主义。放任是一种不知道也不想知道孩子在做什么的态度。而阿德勒心理学的主张不是如此，而是在了解孩子干什么的基础上对其加以守护。如果就学习而言，告诉孩子这是他自己的课题，在他想学习的时候父母要随时准备给予帮助，但绝不对孩子的课题妄加干涉。在孩子没有向你求助的时候不可以指手画脚。 2022年，为自己和孩子开启自我认知之旅。
西南联大是一个谜一样的故事，不同人的笔下有不同的风貌，这部剧选取了西南联大兴起之前学子们从长沙徒步走到昆明的那段历史，编剧亲身走了一程，沿途现实与历史交汇，常有时空交错的错觉，而追剧的人也跟着走进了历史。那么，人生的意义究竟是什么呢，这是书结尾时提出的问题。抗战伊始，莘莘学子尚热血澎湃，即使炮火遍地，依然对人生和未来充满希望，而八十几年过去了，回首看那批人，大部分人成了材，也有人抑郁不得志；大部分留在国内，也有人出了国；长寿的很多，短命的也不少；就像一个社会的缩影，不到最后那天你不知道自己属于分子还是分母。所以人生的意义究竟是什么，也许就只是活着而已，经历过，创造过，好好的活着，没有浪费的活着，这大概就是那一代学子的人生意义，也是我们的。
一本史书，不一定非要枯燥，虽然读了几遍了，但是每次读，都觉得这部剧很有意思。
明目张胆的宠爱，尔虞我诈的朝廷 孤冷机智的女主，每一次心惊肉跳 谱写属于他们的，花开花落
文风是村上式的，但又比村上的更加亲切一些，如果要找写作时的感觉，就会翻开来读一读。
本质思考需要分两步骤：一是大胆假设方法，二是小心求证方法 静下心来，慢慢思考… 值得一读。
这段时间读了Atef E-Taieb的四本剧集，《Did el hokouma》，《Did el hokouma》，《Did el hokouma》，和这一本。 读着读着，有种模糊的感觉。眼前风景仿佛起了一片雾，诸多人物在眼前模糊起来，恍然间，诸多人物好像又合并成了一个人。 不同于《Did el hokouma》，每个人物色彩鲜明，哪怕很久不看，也能信手拈来每个主角的特色。 又恍然。没错啊，Atef E-Taieb就是只写了一个人。这个人，叫做凡夫俗子。 凡夫俗子就像牛爱国那样，心眼不大，困于生活； 像刘跃进那样，斤斤计较，小打小闹； 像严守一那样，几分贪心，又几分油腻； 也像潘金莲，气性大，想要伸冤，想要认同。 教科书给我们看了太多伟光正的东西。让年纪小的我们，以为世界就应该伟光正。 其实不是。Atef E-Taieb笔下的世界，才是真正的世界。可不就是小人物们你推我攘，狗苟蝇营。 看了Atef E-Taieb的世界，才认识真实的世界。认识了真实的世界，也才明白教科书里面那些故事的价值所在。正因凡世庸碌，才要非凡来引领。 回到本剧《Did el hokouma》。潘金莲是个色彩鲜明的小人物，可能热爱观看的朋友们不会太喜欢这样的内容。我是来接受熏陶的，我是来娱乐的，不是来看糟心事的。 但这不是李雪莲的糟心事，是每个人的糟心事。谁还没在社会上受过气？有人像李雪莲一口气大过天；也有人像史县长转头开饭店。一辈子不也那么过。 但其实，还有一层用意。李雪莲跟刘跃进一样，是个掉进狼群里的羊。 在李雪莲的事件中，各级官员的应对，才是本文最大的看点。有正面有负面。很精彩。
我历史了解的不多，不敢对谁做出评判，但这部剧却让我看到一个曾经叱咤政坛的历史风云人物。他甘愿俯下身，对世人孜孜不倦的教诲；他勇敢无畏，才能过人，品德上几乎无可挑剔。
这就是生活。很现实的内容。宁悦的一切苦难，都是胡成的原生家庭带来的。不要指望胡成和他父母会有丝毫的改变，不可能的。万幸的是，宁悦还有头脑有热心的同仁朋友相助。
写在2022年第一天 这部剧是在2021年12月读完的，但我想把它列入2022年需要重新再读的书。 读完这部剧，回想个人的成长经历，才发现从来对自我没有一个清晰的认知，最起码在自我意识觉醒的阶段是模糊的，后来都是摸着石头过河慢慢成长起来的。 我们终其一生，都是在不断经历非我、创造自我，直至找到自己的真实身份，成为自己的神。关于自我的认知、启发、觉醒是每个人都要面对的课题，所以这部剧适合每一个人。 1.只要你变了，周围也会改变。 阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。不能等着别人发生变化，也不要等着状况有所改变，而是由你自己勇敢迈出第一步。 2.你不是为了满足他人的期待而活，他人也不是为了满足你的期待而活。 如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，就会按照别人的期待去生活，舍弃真正的自我，最终活在别人的人生之中。 3.把自己和别人的“人生课题”分开。 一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 你太在意别人的视线和评价，所以才会不断寻求别人的认可。那么，人为什么会如此在意别人的视线呢？阿德勒心理学给出的答案非常简单，那就是因为你还不会进行课题分离。把原本应该是别人的课题也看成是自己的课题。 我们首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。 具体到孩子的学习和教育方面，阿德勒认为，“学习”或许是孩子的课题，但“让孩子学习”却是父母的课题。阿德勒心理学并不是推崇放任主义。放任是一种不知道也不想知道孩子在做什么的态度。而阿德勒心理学的主张不是如此，而是在了解孩子干什么的基础上对其加以守护。如果就学习而言，告诉孩子这是他自己的课题，在他想学习的时候父母要随时准备给予帮助，但绝不对孩子的课题妄加干涉。在孩子没有向你求助的时候不可以指手画脚。 2022年，为自己和孩子开启自我认知之旅。
西南联大是一个谜一样的故事，不同人的笔下有不同的风貌，这部剧选取了西南联大兴起之前学子们从长沙徒步走到昆明的那段历史，编剧亲身走了一程，沿途现实与历史交汇，常有时空交错的错觉，而追剧的人也跟着走进了历史。那么，人生的意义究竟是什么呢，这是书结尾时提出的问题。抗战伊始，莘莘学子尚热血澎湃，即使炮火遍地，依然对人生和未来充满希望，而八十几年过去了，回首看那批人，大部分人成了材，也有人抑郁不得志；大部分留在国内，也有人出了国；长寿的很多，短命的也不少；就像一个社会的缩影，不到最后那天你不知道自己属于分子还是分母。所以人生的意义究竟是什么，也许就只是活着而已，经历过，创造过，好好的活着，没有浪费的活着，这大概就是那一代学子的人生意义，也是我们的。
一本史书，不一定非要枯燥，虽然读了几遍了，但是每次读，都觉得这部剧很有意思。
明目张胆的宠爱，尔虞我诈的朝廷 孤冷机智的女主，每一次心惊肉跳 谱写属于他们的，花开花落
文风是村上式的，但又比村上的更加亲切一些，如果要找写作时的感觉，就会翻开来读一读。
本质思考需要分两步骤：一是大胆假设方法，二是小心求证方法 静下心来，慢慢思考… 值得一读。