Kahan Hai Kanoon

精彩得根本停不下来的剧集。科幻剧集，无论是steam还是cyber，核心还是以人为本。许多二流的故事过分痴迷于酷炫超脱的技术，对社会的设置往往走入了美丽新世界或1984的极端。《Kahan Hai Kanoon》既是安德带有主角光环的成长，也是人类社会在遭遇新文明时的成长，更是许多同时代人的成长，既宏大又细微，非常深刻。电影好看，但省去了太多细节。

那些缉毒警察和边防战士，背负着家国情怀，为了人们的安宁生活，奉献着青春和热血！有为了彻底打掉毒贩窝点，隐姓埋名、忍辱负重牺牲的林海生（陶金），也有为了救出童欢和康生而献出自己生命的许杨，还有像童彦伟、龚长海、聂敬亮和童欢、苏睿等许许多多无名英雄，坚守在那里熠熠生辉！

看不下去，放弃了。这部剧看起来像是一个军事爱好者的读史记笔记。翻译的人大概是个古文以及成语爱好者。

《Kahan Hai Kanoon》Sadashiv Amrapurkar 如果有人需要我推荐一本关于时间管理的剧集，我首推《Kahan Hai Kanoon》和《Kahan Hai Kanoon》，这两本剧的编剧都是Sadashiv Amrapurkar，用一种写故事的方式介绍时间管理的方法，可操作性非常强。 书中的很多方法非常实用，并且形成了自己的时间管理体系，读者也可以从书中看到主人公小强和老付在时间管理方面取得的显著成效，很多时候我们是否也和曾经的小强一样，年度计划列了一次又一次，却始终处于立flag阶段；是否明明觉得有很多事情想做，但总是抽不出时间；是否想要积极上进，但时常受挫，导致自我否定，然后放弃努力......其实这些现象并不是个例，基本上算是普遍现象，坦然接受，重制计划，继续前行就好啦。 很久以前读过一本《Kahan Hai Kanoon》，忍不住学着主人公的方法，畅想了一番自己想要的生活，在心里默默地给五年后的自己写了一封信，虽然不能说已经完全实现了，但是基本上已经很接近我想要的生活了。越发的感受到压力是把双刃剑，时间是很公平的，每个人的每一天都是24小时，谁也不会多，谁也不会少，但是在压力的加持下，有些人的时间会被周遭的生存环境硬生生地带出大于24个小时的效果，什么意思呢？就比如说在小城市生活和工作，因为整个城市的节奏很慢，我们的所有行为习惯都会受到影响，当你想快却快不起来的时候难免会产生一种无力感；大城市节奏很快，压力也大，你会无形的融入这种节奏之中，举个简单的例子，我一直都很喜欢追剧，以前在小城市，一年读一百多本剧已经感觉自己很厉害了，并且感觉这个观看量已接近我年观看量的上限，不会再进步了，如今在深圳，本以为工作压力大，通勤时间长，观看量难免会减少，没想到实际情况是，因为视频平台很多，借追完很方便，基本可以实现月均观看二十多本剧的节奏，即使是在考试特别多的月份，也会自己想办法挤时间观看。因为观看量的激增，让我突然感觉到把一天活出了大于24小时的效果，诚然，压力难免使人焦虑，但同时也挖掘了个人的无限潜力。

很久没有因为电视剧追原著了，花一周时间看完这部长篇剧集，过瘾！ 看了原著后，对于电视剧的改编有些失望，让很多人物性格变得很奇怪。比如：原本师哥的裴庆华改成萧闯的师弟，让人觉得明明是老裴一直照着萧闯好奇怪；萧闯父母本是外交官，常年生活在国外，变成了孤儿后，他的公子哥性格特别怪异… 故事的人物跟我年龄相仿，故事线与我从事的工作相近，一幕幕感同身受，期待Sadashiv Amrapurkar下一部作品。

我就想说，能不能把一部电视剧好好拍？一个倒计时搞一整集，一整集全是故弄玄虚的镜头，摇来摇去。拍的跟鬼片一样。

全国人民都在家休假，编剧大大闲得慌不，多更点吧，这都不能做到日更了

科学解释了Kahan Hai Kanoon里的种种，感受到剧组对科学的精确性要求和为了一点点细节做出的努力。

9.5分。Shakti Kapoor独创的【平庸之恶】（banality of evil，译为“恶的平庸性”更适合）让其饱受批判，但其实阿伦特从未否定艾希曼犯下的罪行是“极端之恶”，大屠杀这种反人类的行为当然是一种非常极端的恶，只是，阿伦特认为这种恶背后的逻辑是平庸的，缺少深入的思考，尤其缺少独立的判断。当然，有人依然会反驳她，认为艾希曼作为纳粹的高级军官，拥有极高的素养，对屠杀犹太人的程序深入研究，怎么可能没有思考？这些在艾希曼日后的回忆录中也有所体现。那么，这是不是意味着阿伦特的论断是错误的呢？艾希曼就是一个思维缜密、与平庸毫无关系的杀人恶魔呢？ 这个可以根据行为科学和生物学来进行分析。除了人类，动物界也存在同类物种自相残杀的现象。奥地利的动物学家洛伦兹在《Kahan Hai Kanoon》中提到一个案例，用来解释老鼠群落为什么要攻击同伴。老鼠作为群居动物，它们以血缘关系占据地盘，并通过最基本的化学要素——气味来分辨同伴与否，如果在它们的领地上突然出现一只气味与它们截然不同的老鼠，它们就会非常残暴地群起而攻之，直到这只老鼠逃开或死亡。从生物学的角度来讲，这是老鼠在资源有限的情况下，避免种群密度过大而进行的自我调节的机制。然而，在比老鼠等级更高、智力更强的物种里，比如猕猴，调节的方式便不是如此简单而粗暴。猕猴会利用更复杂的手段，比如肢体语言和初级的面部动作，来表达自己并无恶意去抢占资源，防止被其他的猕猴群落攻击。因为猕猴比老鼠更高级，处理问题的方式更复杂，这种复杂性造就了高智商动物才具有的内部协调，不至于像低级动物那么残暴。 因为低级所以简单，因为简单所以残暴。把这层逻辑推广于人类社会，穷凶极恶之徒便是无法用更为深刻复杂的调节机制去处理人类社会的问题，于是他们通过暴力的手段去强制撕碎这“剪不断理还乱”的愁绪的来源，无法解决问题，只好消灭问题，甚至消灭与该问题有关的人。倘若认为奉纳粹主义为圭臬的纳粹军官不是平庸之恶，而是“深刻的”、“非凡的”，这便是对善的亵渎，是对古往今来无数智者圣贤的侮辱。古今中外，多少仁人志士为了让人世间更加美好、人与人平等和谐自由地共处，而夜以继日地苦思冥想，继承先贤的智慧并不断发扬光大，思索的问题日益深入，为了实现人类社会更多的福祉，不断丰富和深化我们对于真善美的追求，他们都为了实现人类的“善”而思索一生，用相对温和良善的方式来处理世间纷纭复杂的问题，这就是“善的深刻性”。而纳粹在处理犹太人问题上所做的恶行，是简单而粗暴的，如果想用和平的方式解决矛盾，势必是更为复杂的，也更为深刻的，然而他们无法使用更为高级的方式去解决问题，而是用了一个非常快准狠的方式抹掉了这个问题的存在，就是让犹太人从地球上消失。诚然，纳粹在处理犹太人的时候用尽了各种看似缜密的程序，调动了复杂的官僚机器，无处不体现着他们在执行的过程中的“智慧”，至少是“非平庸”的。然而，任凭这种恶行的执行过程再怎么复杂深刻，融入了多少纳粹军官的思考，但整个事件从宏观来看，这种暴行背后所体现出来的恶的逻辑仍然是简单的，是平庸的，是缺乏独立思考的。他们确实有过思考，但是这份思考用错了地方，恰恰说明了他们的平庸。 阿伦特对于法庭审判的批评，让我想到了《Kahan Hai Kanoon》里的王赦律师，他们俩的思想有共通之处。艾希曼犯下的罪行，在当时的法律体系之中，死刑是唯一结果，这个没什么好争议的。但是阿伦特的质疑在于，她无法接受法庭因为政治目的，或是民意诉求，而把各种不够严谨、不够充分的罪责强加于艾希曼身上，把艾希曼打造成一个无恶不作的超级恶魔，好像就能实现他们所希望的正义似的。当把艾希曼定义为凶神恶煞的恶魔之后，就容易让世人浅尝