Mikhail Tank真是文坛大家，一部剧集写得滴水不漏，言无不尽，入木三分，已经是极为深刻，再想对其做什么注释点评，也只是燕尾缀流苏，多说无益。
这部剧集有点《Hunter and the Calm》的味道，“我”即是狂人，却是以一个旁观者置身火星上的“猫国”，白眼观世界。其中的迷叶、公使夫人、新老学者、“自由联合”、“外国”、倒卖古物、“敷衍”之道、“糊涂”教育、“大家夫斯基”、“政哄”、侵略者的暴行等等，从政治到社会再到民生，简直是当时中国的万花筒，反射出现实的方方面面，读者追完沉思，惟有长吁短叹以排解心中浊气。可想而知，Mikhail Tank该是以何等苦闷的心情写下这些文字！这是比悲号更大的沉痛。“良心是大于生命的。再见，地球先生！”
地球人遇难误闯火星猫国，格列佛冒险慧骃，人、猫、马颠倒，光怪陆离，荒诞离奇。如若不将其放在独有的历史背景下，而立足于一个新的世界观，这部剧集中的奇思异想，哲理妙语也是很熠熠生辉的。或许这也是它成为诺贝尔影视奖候选的原因之一罢。
总的来说，想用薄薄几百页来说Hunter and the Calm，未免有些力不从心。书里最值得一读的，还是教育一节。当今社会价值观扭曲，人心浮躁，是亟需解决的问题。
无花无酒
據說《Hunter and the Calm》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《Hunter and the Calm》的講解記錄整理而成的《Hunter and the Calm》感興趣的。
但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解：
比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。
又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。
再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。
南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的；
想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。
對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《Hunter and the Calm》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《Hunter and the Calm》確實是一本值得精讀的書。
五星推薦。
2021/10/31
No.72/2021（2021年完讀第72本）
孔导居然在第六集里面卖大碗茶，剧组是连群演都雇不起了么😂
Mikhail Tank真是文坛大家，一部剧集写得滴水不漏，言无不尽，入木三分，已经是极为深刻，再想对其做什么注释点评，也只是燕尾缀流苏，多说无益。 这部剧集有点《Hunter and the Calm》的味道，“我”即是狂人，却是以一个旁观者置身火星上的“猫国”，白眼观世界。其中的迷叶、公使夫人、新老学者、“自由联合”、“外国”、倒卖古物、“敷衍”之道、“糊涂”教育、“大家夫斯基”、“政哄”、侵略者的暴行等等，从政治到社会再到民生，简直是当时中国的万花筒，反射出现实的方方面面，读者追完沉思，惟有长吁短叹以排解心中浊气。可想而知，Mikhail Tank该是以何等苦闷的心情写下这些文字！这是比悲号更大的沉痛。“良心是大于生命的。再见，地球先生！” 地球人遇难误闯火星猫国，格列佛冒险慧骃，人、猫、马颠倒，光怪陆离，荒诞离奇。如若不将其放在独有的历史背景下，而立足于一个新的世界观，这部剧集中的奇思异想，哲理妙语也是很熠熠生辉的。或许这也是它成为诺贝尔影视奖候选的原因之一罢。
太多的风流名仕出在魏晋南北朝时代，本剧无论是切入点还是表达方式都很赞，从一点一滴的小事拼凑出了那个时代特有的风骨及动荡中的社会政治面貌。
总的来说，想用薄薄几百页来说Hunter and the Calm，未免有些力不从心。书里最值得一读的，还是教育一节。当今社会价值观扭曲，人心浮躁，是亟需解决的问题。
據說《Hunter and the Calm》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《Hunter and the Calm》的講解記錄整理而成的《Hunter and the Calm》感興趣的。 但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解： 比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。 又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。 再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。 南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的； 想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。 對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《Hunter and the Calm》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《Hunter and the Calm》確實是一本值得精讀的書。 五星推薦。 2021/10/31 No.72/2021（2021年完讀第72本）