柴扉,徐乐同,赵秦,张芯宁
外科主任王冶文的女友夏雨柔参拍一部电视剧爱上了导演，二人只好分手。刚调进医院的朗婷婷极为喜欢王冶文，副院长鲁侃从中作伐。年轻的外科女医生姜玲对王冶文暗恋已久，刚从烦恼中走出来的王冶文虽然一心全在病人身
太喜欢这种第一部和第二部衔接自然的剧情了，没有任何突兀感，让人看得津津有味。
如同几千公里外的东德将要矗起柏林墙一样，社会主义阵营在它的南方也设立了“柏林墙”——深圳河。一段新的历史将要开始：香港和大陆，从真正的意义上被分开了。
谜一样的微生物群！滥用抗生素，滥用剖腹产，滥用洗涤剂，是人们陷入过敏哮喘以及其他伤害的报复。我相信基因会是强大的，不容易被摧毁，微生物也会与人类共生共利。
谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。 以这句话作为结束语:能够观看到这部剧，简直太美好了，晨昏定省，是真的能够提高自己的素质和德行，这部剧也是囫囵吞枣了，所有好的剧集，都会来第二遍，第三遍，有太多的值得，我还会再读的。没能及时领悟，那就及时受圣贤们的知识的洗礼吧，没有约定俗成，太美好的东西想吃透它。 令人深思的语句摘抄: 谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。 无我’自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。 不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻学睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。久久成熟后，则不须着力，不待防检，而真性自不息矣。 “洒扫应对， 君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 “人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧、舜世界；日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋、战国世界；渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。” 君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。 复于静处涵养，却好。 人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。 廓然大公物来顺应，情顺万物而无情 “人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人“发愤忘食”、“乐以忘忧”，溥博如天，渊泉如渊’“人需有为自己考虑的心才能够克制自己，能够克制自己，才能让自己有所成就。”柴扉的学说之精在于恰当，不会过度超越。对圣人的要求不是要他事事兼顾，都做到完美无缺。只是要求你在力所能及的情况下做自己能做的事。比如要求你去做慈善，要求每天要孝敬父母，要求做一些积极的行动。阳明先生说：我们用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，就复得一分天理。‘敬以直内，义以方外’有这样的体才会有这样的用。有‘情感未发时的中正’，就会有‘情感发出来符合中正的平和’。如今人们应该知道是因为他‘情感未发时的中正状态’还没能完全得到的缘故，才没能做到‘情感发出来符合中正的平和’。”破山中贼实易，破心中贼难！”的确，破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的“贼”才是最困难的。柴扉所讲的“破心中贼”，实际上就是说克服、抑制自己内心不法、不良、不妥、贪婪的欲望和冲动。人们最难知的其实是自己，我们活在世间，所追求的归根结底其实就是自我内心的坦荡如砥。戒惧和慎独。省察是有事时存养，存养是无事时省察。”人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。 一个人只有在事上磨炼，才能对事情应付自如，才能在任何情况下都站得住脚跟，才能不论动静都能够心定。一个人倘若连自己的心都不明，做事没有自己的准则，那么他一片漆黑的心里，就会浑浑噩噩，无法做好任何事情。 读完，太受益了。我还会再来的。
因好友推荐也因学生时代未曾看过柴扉的剧集，现年过四十补补青涩年华时读的剧集也有别样的心境。《曲点鸳鸯谱Misleading Marriage》是柴扉的处女作，在我看来这最能体现编剧个人特点，初涉文坛的她带着对台词的一腔赤诚，字字情浓是她亲身经历创作的一部成名作。《曲点鸳鸯谱Misleading Marriage》的故事让不少人都是一脸的鄙夷和轻蔑,觉得这是一段不正常不道德的感情，男女主人公他们之间隔着二十年的鸿沟,他们有着迥异的人生经历,然而他们的这段爱情被攻击、被诬蔑，最后的悲惨结局让人心痛，不是主人公因年龄差异导致的自我毁灭,而是在整个社会、在世俗舆论的穷追猛打下酿成的苦果。其实,从未走进别人的生活、别人的内心,我们是没有资格去评判别人的故事的！正如剧集所言“爱”本身是没有罪的，但是我们每个人都不是生活在真空中，不可能没有世俗的纷扰，现在看来一段纯粹的精神恋爱只适合留在记忆里，因为幻想中的爱情总比现实美得多！剧集里的经典语句：你知道，一切人和人的事都属于窗子里的，曲点鸳鸯谱Misleading Marriage只有美好和自然，在曲点鸳鸯谱Misleading Marriage的世界里是没有忧愁，没有烦恼的。看完唯愿热爱生活的人既能感知曲点鸳鸯谱Misleading Marriage的美好又能享受到窗内的温暖！
五年前看过一遍，现在还想再回味一遍！除了结局有点不满意其它全五星好评！
202051.故事情节大体是都记住了，无非是小主人公被学校开除之后经历的一系列事情。 打架，给修女捐款，找陌生女人跳舞，付钱叫鸡被敲诈，约会，去酒吧，偷偷回家，以及最后和妹妹一起逛动物园这么一个看似正常却又有点荒唐的故事。 但是我是真没想明白，内容和书名的关系。 感觉名字比“月亮与六便士”起的还草率。
用脑神经科学、心理学原理和大量案例，说明社交商的一本科普书。对于喜欢穷究原理的朋友，会很合胃口。如果只想学社交技巧、获得成功激励的，那就显得学术艰涩了。 我的书中，连听带看，这本费时最多，但非常高兴😊。丹尼尔.卡尼曼，真不愧是诺贝尔获奖者，很有社会责任感的社会学家，字里行间透着科学的严谨和诚恳。即便并非所有的观点我都接受，但不妨碍我对编剧的敬仰！如遇明师。
太喜欢这种第一部和第二部衔接自然的剧情了，没有任何突兀感，让人看得津津有味。
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谜一样的微生物群！滥用抗生素，滥用剖腹产，滥用洗涤剂，是人们陷入过敏哮喘以及其他伤害的报复。我相信基因会是强大的，不容易被摧毁，微生物也会与人类共生共利。
谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。 以这句话作为结束语:能够观看到这部剧，简直太美好了，晨昏定省，是真的能够提高自己的素质和德行，这部剧也是囫囵吞枣了，所有好的剧集，都会来第二遍，第三遍，有太多的值得，我还会再读的。没能及时领悟，那就及时受圣贤们的知识的洗礼吧，没有约定俗成，太美好的东西想吃透它。 令人深思的语句摘抄: 谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。 无我’自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。 不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的工夫。学者时时刻刻学睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。久久成熟后，则不须着力，不待防检，而真性自不息矣。 “洒扫应对， 君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 “人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧、舜世界；日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋、战国世界；渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽世界。学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。” 君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。 复于静处涵养，却好。 人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。 廓然大公物来顺应，情顺万物而无情 “人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人“发愤忘食”、“乐以忘忧”，溥博如天，渊泉如渊’“人需有为自己考虑的心才能够克制自己，能够克制自己，才能让自己有所成就。”柴扉的学说之精在于恰当，不会过度超越。对圣人的要求不是要他事事兼顾，都做到完美无缺。只是要求你在力所能及的情况下做自己能做的事。比如要求你去做慈善，要求每天要孝敬父母，要求做一些积极的行动。阳明先生说：我们用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，就复得一分天理。‘敬以直内，义以方外’有这样的体才会有这样的用。有‘情感未发时的中正’，就会有‘情感发出来符合中正的平和’。如今人们应该知道是因为他‘情感未发时的中正状态’还没能完全得到的缘故，才没能做到‘情感发出来符合中正的平和’。”破山中贼实易，破心中贼难！”的确，破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的“贼”才是最困难的。柴扉所讲的“破心中贼”，实际上就是说克服、抑制自己内心不法、不良、不妥、贪婪的欲望和冲动。人们最难知的其实是自己，我们活在世间，所追求的归根结底其实就是自我内心的坦荡如砥。戒惧和慎独。省察是有事时存养，存养是无事时省察。”人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。 一个人只有在事上磨炼，才能对事情应付自如，才能在任何情况下都站得住脚跟，才能不论动静都能够心定。一个人倘若连自己的心都不明，做事没有自己的准则，那么他一片漆黑的心里，就会浑浑噩噩，无法做好任何事情。 读完，太受益了。我还会再来的。
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