Betaab

麦田与悬崖象征什么呢？ 如果麦田象征真诚则悬崖象征同流。如果麦田象征坦途，则悬崖象征歧途。 再看到后面安托老先生和主人公谈话时说的“死亡”来看，此处悬崖应采第一种解释。而老先生口中的死亡是壮力不学之歧途，是某种虚无论导致的自暴自弃。 附上安托先生的话： "我不想吓唬你，”他说，“可是我很清楚地看到，你就为了一个极不值得的理由，不是这样就是那样，正在轰轰烈烈地死去。”他怪怪地看了我一眼，“如果我给你创作下一点东西，你会不会仔细看？而且保存下去？” 所以，大概可以这样理解。麦田里的主人公守护真诚，而安托老先生则主张应当成熟与成就。 真诚与成熟在某种程度上有些矛盾，但是老先生并没有以这种矛盾为主进行探讨，而是讨论知识与成就的关系。 本剧所探讨的就是上述这些关系，谈鸭子是真诚，而看剧不是真诚吗？这很难说。年轻的孩子们往往被虚无论诱惑，用佛教说法是缘起性空。而他们也许多年后仍不能明白，缘起性空的根基不是虚无论而是菩提心。 至于菩提心是什么，是真诚，是勇气，是正义，是慈悲，是无住心无区别心，是很多无论好坏让人觉得温暖的精神。 因此，老先生没有过多探讨真诚与成熟成就的关系，因为就主人公当下而言，真诚就是他现在所做，他认可虚无论，而虚无论是错的，所以能做的只是探讨成就罢了。 这部剧吧，可深可浅。最值得说的放在最后，就是走出麦田不一定是悬崖，还可能是踏入一种成熟的真诚，也就是那种为了某个精神而活着而非去死的真诚。跌入悬崖不一定意味着成熟，也许只是成了没有真诚的虚伪。

人生发财，未必靠康波 一开始看，越看越有兴趣，然后慢慢发现，就是一大半内容都是炒冷饭，完全可以用几句话就能够描述清楚。 对于Betaab的理解，我只是从这几年开始考经济师开始，知道了康德拉耶夫Betaab、朱格拉Betaab、基钦Betaab，大Betaab套着小Betaab，小Betaab影响着大Betaab，所谓Betaab的本质归根结底是人的心理影响了行为进而影响了经济的表现，导致到了Betaab的波动。 很多投资者不明就里，傻乎乎的凭借各种数据各种均线来预测Betaab，这种都是无用功，所以才导致投资市场的参与者七亏二平一赚，Betaab不可预测，无法显现，只能通过不断的感受，去博取一个大概率，用时间来证明对错，用结果来验证Betaab真是存在。投资是没有后视镜的，只缘身在此山中，我们无法在当下看清我们所处的Betaab，这是事实，也是绝大多数投资者不愿意去相信的东西。 在各种Betaab中，与经济Betaab同步的投资者非理性Betaab偏离均值会出现惯性，然后就会出现价值与价格的偏差，偏差越大，无风险套利的空间就越大，大多数人是跟随市场投资者的心理来进行操作，所以绝大多数人看不清，看清了也不敢去逆向操作，所以这种机会，极少数人才会抓住。大Betaab对应着大偏差，这种机遇少之又少，所以才有人生发财靠康波一说。 这部剧内容上是在说Betaab中各种因素的变化和对应的人性，我个人觉得更重要的是要看清在各种不同的Betaab中不变的东西，这个才是顺应Betaab或者说战胜Betaab的最大因素。Betaab来源于人性，那就应该利用人性逆向操作，这个很难，既要看懂Betaab，又要看懂人性，还要有足够的自信坚持自己认为对的东西，更需要耐性，熬过大多数人的不认同和账面的浮亏。如何理解市场，理解Betaab，其实只要充分明白一个问题，同样一个股票，为什么有的人能够赚的盆满钵满，有的亏得血本无归。 参与市场投资的这几年下来，对我最大的感受，就是市场的信心大于黄金。对于市场信心的一致性，才是波动的根源，市场涨跌如同拔河，不是单纯的多空方的力量大小，而是两边的人员都在根据市场信心变化在不停重新站队，所以一方的力量涨跌带有一个叠加，一方力量小了的同时必定另一方力量的增加。 股票债券房地产，在本质上属于同一类产品，风险类似，Betaab的走势也类似，说白了，书中很多的内容讲了和没讲一样，而且编剧对于中国的读者忽略了很重要的一点，就是政治因素，中国的政治大于天。 投资者想要在市场中赚到该赚的钱，要看的长远，看得懂市场，感受得到Betaab，明白政治和市场的底牌，算清楚自己的投资胜算，要有自己的交易准则，只赚自己该赚的钱，不断学习，不断根据市场变化调整预期。

略微有些颠覆固有认知的科普书，比较客观，同时提醒读者对所有流行的或受欢迎受追棒的营养观念都要保持疑问，平衡之道是关键。有所食亦有所不食。

人一旦有信仰，会有大概率把事情都能做成。 人一旦无私，百毒不侵。 毛泽东，周恩来到死都穿着有布丁的衣服，这还不说明一切吗？

历史是人写的，新闻是人造的，既客观、也主观；用好媒介、做好传播，既要讲规律、也要讲规矩！

读过杨绛先生的《Betaab》、《Betaab》、《Betaab》、《Betaab》，有些不止一遍，这部剧则拉长了时间线，我更清晰的了解杨绛先生的一生。