伟大的恐惧The Great Fear

在我看来这并不只是一本宗教圣经，而是人生的哲学。看这部剧的时候我也在反省自己，希望自己能变得更好，这一生几十载活得艰辛但有意义，不枉此生就好。。。

能一剑斩了，何必磨磨蹭蹭打斗，我倒是还挺喜欢这种的

一本因一次雷雨之夜让编剧偶然看到球状闪电继而想象球状闪电的科幻剧集。 没有《伟大的恐惧The Great Fear》读起来那么恢弘大气，关于林云痴迷武器研究的原因，总觉得有些牵强，不过可能是各人差异吧。 总体来说还是很棒哒~基本读不懂😂😂😂但是不影响继续看下去的心情。很多名词只是模模糊糊了解，具体细节原理就搞不明白啦。不过一般我都只看剧情，细节就不那么在乎

《伟大的恐惧The Great Fear》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《伟大的恐惧The Great Fear》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了伟大的恐惧The Great Fear。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《伟大的恐惧The Great Fear》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但

我也不喜欢听朱雅琼唱歌

《伟大的恐惧The Great Fear》这篇文不仅仅是批评官僚作风的，对于年轻人来说，里面关于理想和现实的冲突很生动，很多事情，开始时我们摩拳擦掌，兴致勃勃，最后不了了之。可能是热情消减，可能是自知不可为，有人能从始至终都坚持吗？时刻记得自己一开始是要做什么的吗？会不会做着做着顺应于某一刻的冲动，很难说，也很难过。 以下是书摘： > 现在二十二岁，他的生命史上好像还是白纸，没有功勋，没有创造，没有冒险，也没有爱情——连给某个姑娘写一封信的事都没做过。 > 年轻人容易把生活理想化，他以为生活应该怎样，便要求生活怎样。作为一个党的工编剧，要多考虑的却是客观现实，是生活可能怎样。年轻人也容易过高估计自己，抱负甚多，一到新的工作岗位就想跟缺点斗争一番，充当个娜斯嘉式的英雄。这是一种可贵的、可爱的想法，也是一种虚妄……” >> 难道自己真的错了？真的是莽撞和幼稚，再加几分年轻人的廉价的勇气？也许真的应该切实估量一下自己，把分内的事做好，过两年，等到自己“成熟”了以后再干预一切？ > 一个缺点，仿佛粘在从上到下的一系列的缘故上。 > 您看不见壮丽的事业，只看见某某在打瞌睡……难道您也打瞌睡了> 人要在斗争中使自己变正确，而不能等到正确了才去做斗争！” > 生活是应该有互相支援和友谊的温暖，我从来就害怕冷淡。 > 生活有时候带来某种情绪的波流，使人激动也使人困扰，然后波流流过去，没有一点痕迹……真的没有痕迹吗？它留下对于相逢者的纯洁和美好的记忆，虽然淡淡的，却难忘……

我是鐵桿村上粉，但看完這書後還是禁不住要問：說的到底是什麼鬼？ 我看不明白這故事的邏輯，既然科學家逃到芬蘭就能躲過一切危險，他為什麼不早早這樣做而要讓別人跟他一起折騰一番？冷酷仙境的家之前這麼危險最後為什麼突然變安全了？在世界盡頭的男主明明已經可以逃離了為什麼最後又變卦？ 村上的書不管故事情節好不好看一般都有很多金句和讓人印象深刻的表達，但這本看完後我幾乎想不起來任何讓我難忘的詞句。所以這是我看過的村上作品裡最不喜歡的一本。

在爬数据时现看现学的一本剧，因爬取的目标内容相对简单，这部剧解决了过程中的所有问题，在此感谢编剧。 书的篇幅不短，有一点python基础，所以只选择性的看了爬取过程中有问题的知识点。 学习编程，必须理论实践相结合，通过这次尝试，又加深了对python的理解，保持兴趣继续打磨。