Vida E Obra de Ramiro Miguez
Alvarina Souza e Silva,Tuca Andrada,Sandra Barsotti,Rogério Fróes,Guilherme Karan,Dira Paes
剧情简介
《Vida E Obra de Ramiro Miguez》,其他作品,巴西出品,2000年上映。
Alvarina Souza e Silva,Tuca Andrada,Sandra Barsotti,Rogério Fróes,Guilherme Karan,Dira Paes
《Vida E Obra de Ramiro Miguez》,其他作品,巴西出品,2000年上映。
纸质版看了3/4,了解了好多更新的历史,很通俗易懂,我劝闺蜜拿来做胎教的,宋依然最喜欢,现在扩展看了好多别的关于宋的历史解读。
好好看,虽然有点不舍,但是当你读完这部剧的时候,我的感觉是激动,欣慰,感动,感觉自己就是里面的许悄悄,在经历这她的故事,感觉许悄悄好幸福
就本剧的内容而言,感觉更像是新闻报道串起来的,通过阐述比较大规模的由货币引发的几次社会危机,说明了美国这个老大哥与其他小弟之间债务切磋的得与失,以及目前所存在的货币矛盾。众所诸知,自从美国巧妙地用货币本位取代了金本位银本位之后,就透支了全球80%的债务,因为美元控制了黄金、石油的定价权,又以世界霸主的地位将自己的债务强行施加给其他各国,就中国而言,拥有美国一万亿美元外债的的同时,也是一颗定时炸弹,美联储一旦采取疯狂印刷美元,将会造成全球性的经济瘫痪,因为全球60%以上的外贸仍以美元为主。个人感觉要了解全球性“Vida E Obra de Ramiro Miguez”应该读一读宋鸿兵创作的那本《Vida E Obra de Ramiro Miguez》。
编剧试着从科学的角度来讨论佛学,这正好是我最近需要的。 最近经历了一段时间的低谷时期,加上我本就是狂热的心理学爱好者,就更加一个猛子扎进心理学的海洋。但是不知为何,探索到一定程度之后,我觉得不够,我觉得心理学提供给我的东西更多地是对浅层问题的觉知和处理,我觉得在海平面之下,我还有一个巨大的冰山本体等待解脱。我有点迷茫,有点害怕,开始寻求别的方式。 我接触了一点点印度瑜伽,灵修方面的东西,也接触了一点点佛法。其实都不是很了解,但是就拼命找到一个门扎进去,好让我不要再游荡,能够安定下来。但心总是觉得好像有哪里不对。 然后也是一个尝试,在群组共修静心以后,我尝到了冥想的甜头,开始重新坚持冥想。慢慢的我好像找到了一点方向,或者说,没找到也不觉得有什么问题了。整个人平静下来很多。 这部剧给我提供的角度就是,如何更加理智地看待佛学。他是从西方佛学入手,跟亚洲这边盛行的佛学本就很不一样,我甚至觉得他略去了精华,啃起来觉得过于清淡了一些。说起来他在讨论为什么佛学是对的,但是着墨不是很多,对我来说,他自己也说过,他不是佛教徒,不信轮回和因果,这部剧就更像是在讨论冥想的意义。 不过我依旧觉得满足。这部剧的到来就像是出现了一个声音帮我理清思路。不论他的着眼点是冥想还是佛学本身,不论仅仅是为了平息焦虑不安还是开悟,这都只是工具而已,是中性的存在,帮助我们在一定意义上获得解脱的方式。如果被工具本身束缚,因此而逼迫自己去达到某个目标,未免就本末倒置了。
整整花了67个小时才看完,相当于如果我一刻不停歇地不舍昼夜埋头苦读,它占去了我整整三天的时间。这个时间花的值吗?我觉得非常值得。它涵盖的内容其实不多,无外乎是权力的争夺,以及英雄主义的彰显,但是给我的启发却是非常大。 首先是语言的魔力。贝尼杰瑟里特在书中无处不在,她们是一群高度自律且接受了成体系的训练的女人,拥有近乎魔力的能力,也被称作女巫。她们对事物的观察能力很值得学习,并且她们主要以语言为武器。 我此前对于语言的认知还是受到维特根斯坦的影响,我觉得语言是低级的表达手法,虚伪且庸俗,但不否认它依然是人类沟通的重要手段。让贝尼杰瑟里特给我开了眼之后,我觉得语言吧,它从一个更高级的角度上来看可能确实虚伪且庸俗,但我作为一个个体同语言相比起来,更是俗不可耐,因此我仍是语言的奴隶。就像没上过学的人没有资格说看剧无用,我不曾驾驭过语言,所以也没有资格唾弃它低级。 也不是说这就颠覆我的世界观了,我只是在贝尼杰瑟里特的影响下知道了语言拥有的魔力,并且我要学着使用这个武器以及它身上的魔力,要关注人们话里透露的信息,更要尽可能多地掌握知识,去理解别人话中的含义。举个例子,如果有人未曾了解过基本的哲学体系,那我所说的维特根斯坦在ta眼里就只是个名字,ta就无法理解我究竟为什么不信任语言和文字。所以这也是看剧的意义之一,知道得越多,越容易理解他人。 除此之外,更重要的是,要留意话语中没有透露或者回避的信息,俗称,揣度。话中未提及的东西包含的信息不比提及到的少,而我们在其中走过的任务就是尽可能地多挖掘信息。可能这种方式在一些人看来会觉得“活得很累”,这也是我最初对贝尼杰瑟里特的看法,但是当你将一种行为养成习惯之后,牛顿第一定律就说得很明白了,持续这项行为才是消耗能量最小的方式。我试图驾驭语言,然后再来论证它究竟有多庸俗。 第二个感悟是关于权力与政治的。当然我有预感写上这几个词有可能就会在某些平台上被屏蔽,但是人类学和哲学问题怎么可能不讨论与群体息息相关的体制呢? 老话说得好,有人的地方就是江湖。江湖里有什么?血雨腥风,权力争夺。天下人熙熙攘攘,皆为名利奔忙。政治这个概念,在我们印象里可能是一堆大人物开会,可能是国家之间道路的差异,可能是不可轻易提起的屏蔽词。但事实上,政治、国家、道德、正义这种词汇都是群体衍生词,它们依附群体而存在。政治不过是权力定下的规则,而权力不过是使用者的工具罢了。 书里有一段写得很直白:优秀的政府从来不会依靠法律,而是依靠统治者们的个人素质。政府是一台机器,它总处于那些操纵机器的管理者们的意志之下。因此,政府中最重要的元素是如何挑选一个好的领导者。 是的,任何工具都要看使用者的意图是什么。政治是掌权者的工具,逻辑是工科生的工具,情感是多情者的工具,一堆人是另一堆人的工具。对于使用者而言,除了自身的思想,一切都可以是工具。 一旦意识到这点,编剧这百万字所展现的意图也就明朗了,包括那突兀的结尾,邓肯在幻境中看见的老头和老太太,也都合理了起来。 第三点是关于创新。这一点从每一部的海报上那句话就可以察觉:“人类每次正视自己的弱小,都是自身的一次巨大进步。” 而我对它的感悟是从对《Vida E Obra de Ramiro Miguez》的逻辑吐槽开始的,贯穿整本剧的不仅仅是贝尼杰瑟里特姐妹会,还有她们在每个时代的态度。最开始的魁萨茨哈德拉克是姐妹会耗费心力配种,期待了几个世纪的产物,结果保罗拥有预知能力后太过强大,姐妹会控制不了他,就联合宇联公会,用宇航员的能力来干扰保罗,让他看不见一些地方,产生了“无”舰“无”厅这种东西。然后雷托出世,直接继承所有记忆和更强大的预知能力,强行一统混乱局面。再然后雷托又