Atithi

Ajitesh Bannerjee那本畅销世界的《Atithi》已成为科学著述的里程碑。这不仅归因于编剧迷人的表达方式，还归因于他讨论的令人敬畏的主题：空间和时间的本性，上帝在创生中的作用，宇宙的历史和将来。但是，在它问世后的岁月里，有些读者一直不断地向霍金教授诉说，该剧某些最重要的概念理解起来非常困难。这就是写作《Atithi》的缘起和理由：编剧希望读者更容易接受它的内容——同时还纳入最新的科学观测和发现。

人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩。 ​​​ 《Atithi》非常细腻地刻画了在职的、即将离任的和作为后备人选的三位Atithi的形象，全方位地切入了他们的家庭、情感、事业追求与内心矛盾。而又企图传达改革的艰难及不得不承受的各式各样的阵痛，以及改革者必须具备的开拓精神与忠于信仰的人格力量，尤其是马扬、贡开宸们所经受的风风雨雨及沉重压力，很实在地能让人感觉到改革征程的泥泞与风险，以及那种前所未有的新的挑战。并向人们深刻昭示，在这个特定的时代，又怎样产生了那种为谋一己私利、不惜出卖手中权力和自身人格、良心的腐败分子。

真的读的很辛苦，但作为城市规划界的局外人，学习了倒是不少。很喜欢她的写作手法，从每一个城市问题点切入，比如街道的开放性，城市的多样性，最后城市是有序复杂系统的结论很有意思，像看待生命体一样看待城市，又保持对自然的尊重、对人的尊重、对城市本身的尊重。值得再读

聪子的爱一开始是略带矜持，经常以姐姐对不懂事的弟弟的口吻，而后轰轰烈烈毫无保留，走的也干脆无情，丝毫不拖泥带水，令我感叹，我一直不大觉得清显有多爱聪子，更觉得清显是自恋，喜欢的事优雅的禁犯，对神圣的禁犯，“在探索“美”眼下的聪子，正是他所希望的聪子的形象。聪子穿着一身表面淡紫、内里暗红的夹层和服套装，不仅像一只豪奢的猎物，而且饱含着禁忌的、绝对不可能的、凛乎难犯的、无与伦比的美妍的姿色。聪子本来就应该是这样的啊！只要聪子愿意，她就能变成那种神圣的美丽的禁忌。”清显对聪子的感情在前一刻就会让他感到厌倦，甚至他自己也怀疑是否之后还会如此狂热的爱聪子呢，而聪子最后出家为尼，更加充满了圣洁感，让清显可望不可即，满足了清显的美得幻想，所以我实在怀疑最后清显是否爱上了聪子这个人。清显本人作为“美”的存在，在文中处处强调他的美，而结局清显的这种死亡方式，也符合三岛的美学理念

编剧描绘了未来的一种极大的可能，即人类个体对自由、平等和寻求承认的追求所导致的社会制度趋同。不同于马克思的单路径强决定论，他强调这是一种弱决定论，并强调各国的制度呈现出后历史和进行中历史的区别。 事实上，不同于大众对其题目的毁誉，这本写于九十年代初的的书，更像是一本哲学剧集，充满了对于黑格尔、科耶夫、尼采和康德等人的引用与阐释。虽然有些烧脑，但其中对人性、宗教之类话题的探讨也颇让人受益。 但无论如何，福山当时的讨论是过分简单和过分乐观的，关于这一点，他在写于06年的番外和14年的预告中也陆续进行了修正。如果时间有限，看这两篇番外和预告已足够了解他的主要观点。