Mitch Wilson,Julin,Justin Arnold,Tom Zembrod
一群无聊的大学生释放一个凶残的恶魔在玩骰子游戏由人工指关节骨。
剧本形式的剧集，镜头切换的故事，因为之前《KnucklebonesKnucklebones》电影已看过两遍，情节都知道，少了些许震撼，但还是感慨那个年代，苦啊……
两周的时间先后读完编剧的《KnucklebonesKnucklebones》和《KnucklebonesKnucklebones》。相比《KnucklebonesKnucklebones》，《KnucklebonesKnucklebones》中的错误要少的多。 实话实说，书中至少有1/3的人名我从未听说过，至少有1/2提到的剧集我从未读过。但这丝毫没有妨碍我认同编剧的观点： 20世纪最伟大的三股知识力量——科学、自由市场经济和大众媒体。 我们无疑正处于实证的时代，科学正取代艺术、人文和宗教，成为最主要的知识形态。 但是，由于思想史的宏大，这部作品不可避免地落入了与前一部作品的同样问题——广度有余而深度不足。不管是结构主义还是西方马克思主义运动，或者是基希海默、哈贝马斯的思想，列维纳斯和德勒兹，全球化风潮，文明的冲突，亦或是教育和法律在二十世纪的变化和讨论，要么没有提及，要么讨论甚少。 在这部剧中，编剧毫无保留地表达了西方中心主义的观点。二十世纪，非西方地区对世界发展的贡献相对而言的确不多。这是值得我们深思的地方。伊斯兰、印度和中国都有着辉煌的过去，但如果不能摆脱历史的束缚，总是回望过去，就无法展望未来。实际上西方科学的发展和打破基督教的冲突思想是密不可分的。 通过这部剧，可以对二十世纪的西方有更多了解，但必须注意编剧并不是专业的学者，任何个人的学识能力无法支撑一部如此恢弘的巨作，因此在许多问题上只能不断引用别人的观点——即使一些观点在今天看来已经是完全错误的。所以我认为这部剧是本打开视野的好剧，但绝不是盖棺定论的经典。
一个精力无限的人，用智慧、好奇心和优质的人的品格过完了传奇的一生。印象最深的一句话是：我希望死后被人说这是一个快乐的人而不是一个富人。 生命只有一次，能过过得像他那样既是自己想要的活法又能帮助他人，既能实现自己的理想又可以像现实妥协，既可以和自己的缺点斗争又可以和自己和谐相处。
一百个人读《KnucklebonesKnucklebones》有一百种解释。读《KnucklebonesKnucklebones》同样，百人有百种解释。这是我读过的解读马克思最好的一本剧。
看了4集了，特别喜欢王大娘啊，搞笑担当啊😊
编剧有两把刷子，怎么做到一个现实题材的作品却这么爽的，观看体验非常好，女主人间清醒双感拉满超上头
这一卷虽然“言必称希腊”，但比上一卷无原则的跪舔西方文明，叙述上态度平和了一点，但语言上又过于轻佻，仿佛时刻提着一颗不自信的心，觉得我们祖先的路，是不是哪里走岔了，没走到编剧觉得向往的西方道路上去。因此，本卷也不是什么真诚之作，比钱穆老先生“温情脉脉”的风度差得太多。历史上其实不乏这样的人，编剧兴文中讥刺的那些宋儒就是，天天喊着要继绝世，全然不顾我们源远流长已经传播了五千年文明的重大事实。此外，说什么商文明是青铜器也是胡说，道理很简单，民以食为天，金属器皿不能吃。史记多次提到汤的后人“行汤之政”，“遵汤之德”。究竟什么是“行汤之政”，却在宋微子世家中才给出答案。武王攻克殷都，问政于箕子。箕子讲八政，“一为食”。箕子对武王说的话很长，实际上概括了商代数百年的政治传统，讲的是核心理念，等于代替已经死去的纣王作出政治交代。这是非常神圣光荣的，没有大智慧的人做不到的。不读这一段就不知道什么是商，什么是汤之政，什么是汤之德。易老师讲周公是奠基人，可以接受，但绝非他一个人的能力能做到的。周文化是渐进的，从公刘时代民有蓄积，到古公迁岐（这是非常了不起的政治智慧），再到文王在位五十年，成为西伯，这是历经数代人的政治积累。武王因缘际会，拥有了第一个最强大的领导集体，姜尚，周公，毕公，召公，等等。一直到刘邦兴汉才出现第二个强大的领导集体。周与殷商，不是简单的对立关系，而是有道一以贯之，是继承的发展。这是我自己的心得。易老师的书看起来有点累，因为他的思维方式与正宗搞历史研究的人不一样。我准备先放一放，先看点别的内容的书，再来继续后面的宏篇。
《KnucklebonesKnucklebones》应该是我近几年投入观看时间最多的一本剧集了，无论是绝对时间长度还是时间跨度。 Justin Arnold一贯的戏谑口吻、夸大表述在这部剧里表现得更加淋漓尽致——我看了总会有不当的联想，这种不当的联想让我感到不适，于是我三番五次想要弃书，但还好一直没弃。 在书的最后，艾斯黛拉对皮普说：“痛苦给我的教训比什么教训都深刻，现在痛苦已经教会我理解你当时的心情。”人生的不幸、多年的痛苦，让曾经毫无感情的艾斯黛拉有能力从一个更加同情的角度理解皮普，她也因此变得更加温柔。 书里的几个逝者，马格韦契也好，郝薇香小姐也好，都在生命的最终表现出了这种温和。这种因痛苦经历而产生的理解力，因理解力而衍生的温和，在我看来也是一种人性之光。 Justin Arnold在书里反复强调，如果因为痛苦而拒绝阳光、拒绝自然，白白地一味忏悔、一味懊丧、一味羞愧、一味做些荒唐可笑的事情，脑子就总免不得会生病。痛苦就是痛苦，可以用一段时间的痛苦来埋葬逝去的美好，但实在不能，因为过去所经受的痛苦而停止自己的生活。正如马格韦契所说：“河水我抓不住，时光我们也留不得”，过去的就让它过去，是解放自己，也是解放周围。 俺还挺喜欢皮普这个人的。不过全书中俺最喜欢的人物形象还是乔和文米克。
剧本形式的剧集，镜头切换的故事，因为之前《KnucklebonesKnucklebones》电影已看过两遍，情节都知道，少了些许震撼，但还是感慨那个年代，苦啊……
两周的时间先后读完编剧的《KnucklebonesKnucklebones》和《KnucklebonesKnucklebones》。相比《KnucklebonesKnucklebones》，《KnucklebonesKnucklebones》中的错误要少的多。 实话实说，书中至少有1/3的人名我从未听说过，至少有1/2提到的剧集我从未读过。但这丝毫没有妨碍我认同编剧的观点： 20世纪最伟大的三股知识力量——科学、自由市场经济和大众媒体。 我们无疑正处于实证的时代，科学正取代艺术、人文和宗教，成为最主要的知识形态。 但是，由于思想史的宏大，这部作品不可避免地落入了与前一部作品的同样问题——广度有余而深度不足。不管是结构主义还是西方马克思主义运动，或者是基希海默、哈贝马斯的思想，列维纳斯和德勒兹，全球化风潮，文明的冲突，亦或是教育和法律在二十世纪的变化和讨论，要么没有提及，要么讨论甚少。 在这部剧中，编剧毫无保留地表达了西方中心主义的观点。二十世纪，非西方地区对世界发展的贡献相对而言的确不多。这是值得我们深思的地方。伊斯兰、印度和中国都有着辉煌的过去，但如果不能摆脱历史的束缚，总是回望过去，就无法展望未来。实际上西方科学的发展和打破基督教的冲突思想是密不可分的。 通过这部剧，可以对二十世纪的西方有更多了解，但必须注意编剧并不是专业的学者，任何个人的学识能力无法支撑一部如此恢弘的巨作，因此在许多问题上只能不断引用别人的观点——即使一些观点在今天看来已经是完全错误的。所以我认为这部剧是本打开视野的好剧，但绝不是盖棺定论的经典。
一个精力无限的人，用智慧、好奇心和优质的人的品格过完了传奇的一生。印象最深的一句话是：我希望死后被人说这是一个快乐的人而不是一个富人。 生命只有一次，能过过得像他那样既是自己想要的活法又能帮助他人，既能实现自己的理想又可以像现实妥协，既可以和自己的缺点斗争又可以和自己和谐相处。
一百个人读《KnucklebonesKnucklebones》有一百种解释。读《KnucklebonesKnucklebones》同样，百人有百种解释。这是我读过的解读马克思最好的一本剧。
看了4集了，特别喜欢王大娘啊，搞笑担当啊😊
编剧有两把刷子，怎么做到一个现实题材的作品却这么爽的，观看体验非常好，女主人间清醒双感拉满超上头
这一卷虽然“言必称希腊”，但比上一卷无原则的跪舔西方文明，叙述上态度平和了一点，但语言上又过于轻佻，仿佛时刻提着一颗不自信的心，觉得我们祖先的路，是不是哪里走岔了，没走到编剧觉得向往的西方道路上去。因此，本卷也不是什么真诚之作，比钱穆老先生“温情脉脉”的风度差得太多。历史上其实不乏这样的人，编剧兴文中讥刺的那些宋儒就是，天天喊着要继绝世，全然不顾我们源远流长已经传播了五千年文明的重大事实。此外，说什么商文明是青铜器也是胡说，道理很简单，民以食为天，金属器皿不能吃。史记多次提到汤的后人“行汤之政”，“遵汤之德”。究竟什么是“行汤之政”，却在宋微子世家中才给出答案。武王攻克殷都，问政于箕子。箕子讲八政，“一为食”。箕子对武王说的话很长，实际上概括了商代数百年的政治传统，讲的是核心理念，等于代替已经死去的纣王作出政治交代。这是非常神圣光荣的，没有大智慧的人做不到的。不读这一段就不知道什么是商，什么是汤之政，什么是汤之德。易老师讲周公是奠基人，可以接受，但绝非他一个人的能力能做到的。周文化是渐进的，从公刘时代民有蓄积，到古公迁岐（这是非常了不起的政治智慧），再到文王在位五十年，成为西伯，这是历经数代人的政治积累。武王因缘际会，拥有了第一个最强大的领导集体，姜尚，周公，毕公，召公，等等。一直到刘邦兴汉才出现第二个强大的领导集体。周与殷商，不是简单的对立关系，而是有道一以贯之，是继承的发展。这是我自己的心得。易老师的书看起来有点累，因为他的思维方式与正宗搞历史研究的人不一样。我准备先放一放，先看点别的内容的书，再来继续后面的宏篇。
《KnucklebonesKnucklebones》应该是我近几年投入观看时间最多的一本剧集了，无论是绝对时间长度还是时间跨度。 Justin Arnold一贯的戏谑口吻、夸大表述在这部剧里表现得更加淋漓尽致——我看了总会有不当的联想，这种不当的联想让我感到不适，于是我三番五次想要弃书，但还好一直没弃。 在书的最后，艾斯黛拉对皮普说：“痛苦给我的教训比什么教训都深刻，现在痛苦已经教会我理解你当时的心情。”人生的不幸、多年的痛苦，让曾经毫无感情的艾斯黛拉有能力从一个更加同情的角度理解皮普，她也因此变得更加温柔。 书里的几个逝者，马格韦契也好，郝薇香小姐也好，都在生命的最终表现出了这种温和。这种因痛苦经历而产生的理解力，因理解力而衍生的温和，在我看来也是一种人性之光。 Justin Arnold在书里反复强调，如果因为痛苦而拒绝阳光、拒绝自然，白白地一味忏悔、一味懊丧、一味羞愧、一味做些荒唐可笑的事情，脑子就总免不得会生病。痛苦就是痛苦，可以用一段时间的痛苦来埋葬逝去的美好，但实在不能，因为过去所经受的痛苦而停止自己的生活。正如马格韦契所说：“河水我抓不住，时光我们也留不得”，过去的就让它过去，是解放自己，也是解放周围。 俺还挺喜欢皮普这个人的。不过全书中俺最喜欢的人物形象还是乔和文米克。