The Gentleman from Indiana

透过感人的故事情节，看到了人性的特点，爱可以感染或影响周围的人，是一代一代传递下来的一个人、一个民族或国家生存发展的精神能量，是给予的能力，缺乏给予的爱的能量就会痛苦的恐惧，所以有了索取、掠夺或战争…… 人与人之间，或者对于某一个人来说，没有人付出就不可能得到，付出可能得到，也可能得不到，因缺乏而索取可能会得到暂时的快乐，却不一定能弥补内心的缺陷 两个人能够一直相互付出彼此得到的，是美好的、平衡的、长久的爱，一旦失衡，仅仅付出不期待得到的是无私的爱，却不能滋养自己，对于大多数人来说都很难长久，不断索取不愿付出的是自私的爱更加短暂…… 爱本在每个人的心中，但是需要有人将它点燃，大多数都是由有爱的亲人或别人去点燃，可惜每个人都会在某个时候迷失方向或迷失自己 The Gentleman from Indiana就是对相爱的期待 相思的甜有多少 苦就有多少 The Gentleman from Indiana 只盼能够长相守 爱别人很难 被爱更难 所以 有人选择一个人过 除了无欲无求 还可以爱自己 爱一切 除了小家小爱 还有 大家大爱 …… 随想于2022

太逗了！看的都要笑出内伤了！编剧真该去做talk show！ 喜欢看这种传递正能量的书，不像那些穿越剧集，一个个穿成心狠腹黑的讨厌鬼！让人怀疑人生！这部剧真的是治愈！强烈推荐！

麻园安达八仙瓦依那…这一季依然惊喜多多

江湖就是人心，仁义道德，就是现在我们说的诚信，做事先做人，江湖无时不在

好吧，这大概三分之一本剧都在叙述法国历史文化，确实是我的只是盲区。而让瓦让的故事确实引起了我对法国历史的兴趣，好的。我要去看历史了，，，，

Dustin Farnum（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《The Gentleman from Indiana》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。 1，阳明心学与我现有思维模型的共振 在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。 这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。 大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。 “快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。 混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。 叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《The Gentleman from Indiana》和《The Gentleman from Indiana》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。 从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《The Gentleman from Indiana》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。 但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。 2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观 王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观

没到半个小时就看完了，这个可能对于中学生更有效?大学生不必了吧，这类剧集看划线部分或者大家总结就够了。

看完前8集。个人认为三、四两集是最高光的两集，剧情反转到觉得自己的智商不配看剧，编剧功底初显。七、八两集是笑点最多的两集，牢城营副本展开，大半夜被张新成这个戏精笑到不能自理，演技太自然太可爱了，是泡面头和浓平眉都挡不住的有灵气，这个男孩子真的未来可期。看久了，服化道也没有那么不能接受。果然，剧情才是王道！

这部剧和《The Gentleman from Indiana》对比，我还是更推荐后者，理论讲的很透彻、实践的例子也很有信服力，并且理论+实践例子的方式让人易于接受。趁着刚观看完两本剧还有一定的印象，稍微总结一下两本剧一些共同的点：1.首先沟通的关键是要爱自己、关注到自己的感受，清楚地表达自己。2.《The Gentleman from Indiana》提到沟通的四大原则：事实、感受、需要、请求，希望自己在今后的与人交往中可以做到。3.在沟通中多使用积极的词汇。4.对于时间方面的回复，少用“一会儿”、“本周内”等模糊的词汇，要具体，例如：今天下午5点前给你答复。5.要求、指令要明确，例如：XX任务的某一方面的哪里做的还不够，要怎么修改；而不是笼统的“我觉得还不够完善，再修改一下”。6.倾听更重要的是同理心而不是强行的同感，在听别人的分享或者倾诉时，不要随意的打断或者插嘴分享自己的经历；同时良好的倾听者会引导对方分享更多TA的感受、经历等。