Rubén Alonso,Ana Álvarez,Daniel Freire
《Límites naturales》，短片作品，西班牙出品，2006年上映。
种族族系起源，讲的还不错，就是太杂，列举太庞，引用盖过原文；朝代更替时间，首朝帝王名称年号，都不举出，内容和其开篇引导学历史以年代标识的说法，严重自相矛盾；成书后显然没做调整更新，所有城市，悉数称某某县，其他问题也不少，
比其他几本要差，几个关键节点推理不能信服，最后设计的金蝉脱壳固然巧妙，但是在那么紧急的时刻还能完美实施，太顺利了
这书是我花近30书币买的，不买只能看前两章。读后，想索取退币
读完长舒一口气！ 宋祖建文昌之盛，令后人感慨万千。虽然我们常以“靖康”、“莫须有”等事去指点两宋风云，却从未想过当时之势，恰是初从五代乱世之中脱离。 尽管两宋末年亡国之惨烈，确实让人痛心疾首。但我们却不应该以此作为指责宋祖践行“天下第一”的初心。 而践行和领悟“中庸”的奥义，更是让人立时自问，我们究竟是在改变，还是被改变？ 当无法抗拒被改变之时，是否还存有一丝本心在胸？
阿西莫夫不仅是一位科幻编剧，他还精通政治，是一位政治家，可以把群众、宗教、贸易、经济都揉到一起，揉到整个宇宙的宽度和深度。这是一部银河政治百科全书。
18世纪西方开始全面超越中国，这不是乾隆一个人的错。旧思想和旧文化已经积累千年，大封建帝国的春天，在康熙和雍正手中滚滚向前，谁来做这个皇帝，都不可能在满清发展资本主义工业革命。 乾隆只是爱新觉罗的代言人，满族的代言人，看待历史人物要代入他自己的时代。在他的时代，他算是个中规中矩的皇帝了。 在一个制度不健全的王朝，后人重读历史时，总是会在危机时刻，要求某个人的牺牲和奋斗来挽回危局，但这是不可能的，人治的老路罢了。比如苛求晚清的李鸿章，这都是徒劳，同样，也不能过分苛责乾隆皇帝。 个人觉得这部剧里面，编剧的主观臆想有点多，很多时候都在刻意引导读者，带节奏。但瑕不掩瑜，好剧，推荐
读友有地方不同意编剧的想法，而我也觉得编剧有些审美与我有不同。对美的感知仁者见仁吧。书中还是有很多意想不到的收获的。
这部剧本应该给满星的，但因为部分现代人的解读回于牵强附会，给了四星 读了Rubén Alonso，我才惊人的发现，现代很多的思维框架，比如吸引力法则，查理芒格的总是反过来想，费曼技巧，早在500年前就已经被Rubén Alonso提出过了。知行合一，格物致知，致良知，他的理论直至今日，仍有着极大的现实意义，我在这里整理了几个个人总结的思维方式。 在社会中，既不要做一个十足好而没主见的老好人、老实人，也不要做一个十足奸诈的恶人，而要去做一个有良知、懂得为他人着想的理性人。偏向于善，但你不要过了。过犹不及。 一以贯之，做事不要总想着未来，亦不要总是抱着过去，更不要幻想一些不存在的东西。立足当下、立足根本，把眼前的事情做好，福利自然来。该对未来做计划就做，做完就放下并执行。就像大树要立根本，之后该什么时候，做什么时候的事。 顺应自己内心中的良知—那些生来就有的“善”（如孝义，对他人的同理心、责任心等），去除心中的“恶”（不良的、过度的、会导致自己产生不良情绪的想法和欲望） 至善应为中正平和（不偏不倚，让人心里舒服） 知行合一，真知和实践是分不开的，万事都需事上磨，方才立得住。 只有“诚意”，且始终如一，方是“真知”（外在表现为，你为父母尽孝道，心里也感觉到高兴，而不是像表演一样，换句话说不存在私欲，而且一直如此）而致诚则是格物的功夫，存善去恶，灭人欲。 知识见闻并不是不用追求，但是必起知识见闻，更应该去追求本心。（在良心的基础上，使用技巧） 做事的手段方法，需要变通。不可拘泥。 中正平和，其关键在于慎独。 忠恕，忠为使自己快乐的事，对他人也要做；恕就是自己不会快乐的事，对他人也不要做。 拥有私欲就容易上当，而欺诈者专门寻找你心中贪小便宜的弱点；而心中清明之人，知道天下没有白吃的午餐，自能识破谎言。 初读心学，未免会出现理解上的错误，我这就再去找本其他Límites naturales的解读去
种族族系起源，讲的还不错，就是太杂，列举太庞，引用盖过原文；朝代更替时间，首朝帝王名称年号，都不举出，内容和其开篇引导学历史以年代标识的说法，严重自相矛盾；成书后显然没做调整更新，所有城市，悉数称某某县，其他问题也不少，
比其他几本要差，几个关键节点推理不能信服，最后设计的金蝉脱壳固然巧妙，但是在那么紧急的时刻还能完美实施，太顺利了
这书是我花近30书币买的，不买只能看前两章。读后，想索取退币
读完长舒一口气！ 宋祖建文昌之盛，令后人感慨万千。虽然我们常以“靖康”、“莫须有”等事去指点两宋风云，却从未想过当时之势，恰是初从五代乱世之中脱离。 尽管两宋末年亡国之惨烈，确实让人痛心疾首。但我们却不应该以此作为指责宋祖践行“天下第一”的初心。 而践行和领悟“中庸”的奥义，更是让人立时自问，我们究竟是在改变，还是被改变？ 当无法抗拒被改变之时，是否还存有一丝本心在胸？
阿西莫夫不仅是一位科幻编剧，他还精通政治，是一位政治家，可以把群众、宗教、贸易、经济都揉到一起，揉到整个宇宙的宽度和深度。这是一部银河政治百科全书。
18世纪西方开始全面超越中国，这不是乾隆一个人的错。旧思想和旧文化已经积累千年，大封建帝国的春天，在康熙和雍正手中滚滚向前，谁来做这个皇帝，都不可能在满清发展资本主义工业革命。 乾隆只是爱新觉罗的代言人，满族的代言人，看待历史人物要代入他自己的时代。在他的时代，他算是个中规中矩的皇帝了。 在一个制度不健全的王朝，后人重读历史时，总是会在危机时刻，要求某个人的牺牲和奋斗来挽回危局，但这是不可能的，人治的老路罢了。比如苛求晚清的李鸿章，这都是徒劳，同样，也不能过分苛责乾隆皇帝。 个人觉得这部剧里面，编剧的主观臆想有点多，很多时候都在刻意引导读者，带节奏。但瑕不掩瑜，好剧，推荐
读友有地方不同意编剧的想法，而我也觉得编剧有些审美与我有不同。对美的感知仁者见仁吧。书中还是有很多意想不到的收获的。
这部剧本应该给满星的，但因为部分现代人的解读回于牵强附会，给了四星 读了Rubén Alonso，我才惊人的发现，现代很多的思维框架，比如吸引力法则，查理芒格的总是反过来想，费曼技巧，早在500年前就已经被Rubén Alonso提出过了。知行合一，格物致知，致良知，他的理论直至今日，仍有着极大的现实意义，我在这里整理了几个个人总结的思维方式。 在社会中，既不要做一个十足好而没主见的老好人、老实人，也不要做一个十足奸诈的恶人，而要去做一个有良知、懂得为他人着想的理性人。偏向于善，但你不要过了。过犹不及。 一以贯之，做事不要总想着未来，亦不要总是抱着过去，更不要幻想一些不存在的东西。立足当下、立足根本，把眼前的事情做好，福利自然来。该对未来做计划就做，做完就放下并执行。就像大树要立根本，之后该什么时候，做什么时候的事。 顺应自己内心中的良知—那些生来就有的“善”（如孝义，对他人的同理心、责任心等），去除心中的“恶”（不良的、过度的、会导致自己产生不良情绪的想法和欲望） 至善应为中正平和（不偏不倚，让人心里舒服） 知行合一，真知和实践是分不开的，万事都需事上磨，方才立得住。 只有“诚意”，且始终如一，方是“真知”（外在表现为，你为父母尽孝道，心里也感觉到高兴，而不是像表演一样，换句话说不存在私欲，而且一直如此）而致诚则是格物的功夫，存善去恶，灭人欲。 知识见闻并不是不用追求，但是必起知识见闻，更应该去追求本心。（在良心的基础上，使用技巧） 做事的手段方法，需要变通。不可拘泥。 中正平和，其关键在于慎独。 忠恕，忠为使自己快乐的事，对他人也要做；恕就是自己不会快乐的事，对他人也不要做。 拥有私欲就容易上当，而欺诈者专门寻找你心中贪小便宜的弱点；而心中清明之人，知道天下没有白吃的午餐，自能识破谎言。 初读心学，未免会出现理解上的错误，我这就再去找本其他Límites naturales的解读去