叶少,苏德伦,郑晓磊
闹钟响起，阿飞在梦中惊醒，可是接下来的事情似乎显得不可思议，阿飞本想好好享受一次突如其来的约炮，可在无意中发现这个女孩小月已经死去多年，似乎还和自己有着千丝万缕的关系，就在这寻找真相的途中，阿飞又发现
意难平，跟着约翰.克利斯朵夫走了一生，每一个情绪都像是自己体验一样，描写跟翻译的功底，大家之作。酣畅淋漓，指引了一条路，又不是唯一的路，所见即所得吧。谢谢智者留书，能带领偷窥到高一级的美好。
编剧有故事，译者亦有故事，自性之光和佛陀的许多理念不谋而合，其实就是灵魂的的修炼和自我的解脱，但其实不解脱也是一种修炼，每一朵花都有自己的佛性罢了。其实自身的完善并不难，难的是如何感受这个世界，许多执念其实放下也好，不房也好，并没有对错之分
这是我读的佛学的第一本剧，因缘际会，原本因着练字的字帖有几张心经，便想着既然要写，不如先知道它在说什么。于是便有了读这部剧的由来。 《诡扯蛋》本身只二百六十字，然而它代表了六百卷的《诡扯蛋》的中心和宗要，其地位可见一斑。般若（读音：波惹）是什么呢，人人都有般若，它就是我们的本来面目，即真我（我理解为我们本身的佛性）。人所以愚昧，是因为不能认识自己的本来面目，读《诡扯蛋》就是为了认识真我、探究本源。 郑晓磊又说，般若是非常积极的，是大智慧、大慈悲、大菩提，即儒家所说的智、仁、勇。之所以说般若是大智慧，因为它与智慧又有所不同：智慧有时有善有恶，而般若是绝对的善；般若不可说、无法说，如同盲人摸象，难以究其全貌。 《诡扯蛋》的名称叫做“般若波罗密多心经”，意味着有了“般若”就能“波罗密多”。而“波罗密多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，从“痛苦”度到“快乐”。佛家经典里面的“六度”，即六种得度的方法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。一般社会上的布施是有“人我”关系的，比如你很苦，我很好，所以我要布施给你，你既受我布施，就要感谢我——其中有人我观念，有贫富观念，在“相”上面是有差距的，所以叫有相布施。有相布施虽有功得，但还只是小功德。佛教的布施是无相的，无相才能得度。《诡扯蛋》里说，假如有人能受持经典里的四句偈（读音：季，意为佛经中的唱词），并且用这四句偈对人解说，其功德将胜过用三千大千世界七宝布施。因为财宝虽多，总有限量，法施虽少，却是无限量——假如我能为你讲说一个佛法，一个忍辱法门，你听了之后能认识到忍辱的重要，那么这种忍的修养和精神力可以持续不断的支持你，五年，十年，甚至于来生，其功德让你生生世世受用不尽。再说到忍辱，所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，不显现出生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。佛家经典里说，会布施或会持戒，其功德都不及能够忍辱，想要得自在，学佛法的人学习忍辱是必须的。精进，就是一般我们所说的要努力。禅定，真正的禅在我们的衣食住行之中，禅没有活用，就是呆板的，行立坐卧中的禅师生活的禅，是活泼的禅。禅是一种艺术，可以用来美化自己的生活，使生活充满艺术气息。“一箪食，一瓢饮，在陋巷” 也能不改其乐，内心安定，这就是禅定。最后是般若，六度中的前五度如果没有般若做引导，都还只是世间法，不是佛法，佛法是无形无相的功德，而世间法则非无相的功德。 关于心经中的心。佛家看来，人有多种心：肉团心，缘虑心（分别心），精要心和坚实心。肉团心即心脏。缘虑心就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的等。佛家说分别心是一种妄想，一种虚假的念头，比如我在心里想：那个人好坏，给他一拳吧！但那个人坐在那里感受不到痛，因为妄想不是事实。精要心指能积聚诸经中所有的核心要义，如《诡扯蛋》之于《诡扯蛋》，也是一种有规律的见解和正见（我的理解类似于人的核心价值观，但是针对诸经而言）。坚实心，就是如同金刚般坚固真实的心，即真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。有情众生六道轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。而心经中的心，指的就是坚实心、真心。 我们平常要求安心，有人把心安在事业上，可是事业会变化；有人把心安在儿女身上，可是儿女会长大离开家；有人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或者遗失；有人把心安在感情上，感情也可能会发生变化。在这世间找到安心之处很难，所以有人说，要把心安于佛法上。我想这是宗教的意义所在，即使人心有所安。 彩蛋： 这篇剧评大部分
Bravo 翻译大体上还是出色哒 就是有几个关键词不那么令人放心 德语的台词游戏好有意思
软萌甜甜的画风，情话满分的小熊，读完这本竟然羡慕起小熊和小兔的爱情。 “陪伴是最长情的告白，而我想和你一起浪费时间。” 等疫情结束 快去见见一直在你身边的人吧 给他们一个大大的拥抱 告诉他们 诡扯蛋！！
说实话没看懂。据说是反映二战后青年的孤独和迷茫的。就弄些书中的摘抄吧 没有十全十美的文章，如同没有彻头彻尾的绝望。 我们在时间之中彷徨，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死，只是风。 什么自信之人，那样的人根本没有，有的不过是能够装出自信的人。 生活时间一长，连趣味恐怕都会变得相似。如果有人问：幸福吗？我只能回答：或许。因为所谓理想到头来就是这么回事。
郭敬明传统艺能：男色经济+MV拼接+人物互撕三板斧。看着设定高大上实则每集有效信息量匮乏，还老爱搞些故弄玄虚的插叙倒叙强凹悬疑感。老实说剧本完成度尚可，伏笔埋线皆有回收，逻辑大体上圆得回来，就是上到主角下到支配，没完没了的感情戏和回忆实在累赘。一个三域试炼稀拉拖完大半部剧，好端端的浪荡子逆袭爽文憋屈得不行，尤其在宫二对比下更显主角人设之废，亲友团变着法儿的开后门送助攻。至于结局争议颇多的夜色尚浅，非要在阴间cp里找纯爱也挺好笑，宫二要像男主那样恋爱脑发作置家族安危于不顾才崩人设好吧。
在扇贝上读的原版，真心没怎么看懂。但是这部剧常常不经意跳出来，问我月亮和六便士你选哪个，你有男主那样的勇气吗？好像不行😮💨
从核子中微子到星云宇宙，熵和基因，广袤的宇宙，我们知道的还太少。时间和空间之外是什么，是永恒的孤独，还是周而复始的循环？
意难平，跟着约翰.克利斯朵夫走了一生，每一个情绪都像是自己体验一样，描写跟翻译的功底，大家之作。酣畅淋漓，指引了一条路，又不是唯一的路，所见即所得吧。谢谢智者留书，能带领偷窥到高一级的美好。
编剧有故事，译者亦有故事，自性之光和佛陀的许多理念不谋而合，其实就是灵魂的的修炼和自我的解脱，但其实不解脱也是一种修炼，每一朵花都有自己的佛性罢了。其实自身的完善并不难，难的是如何感受这个世界，许多执念其实放下也好，不房也好，并没有对错之分
这是我读的佛学的第一本剧，因缘际会，原本因着练字的字帖有几张心经，便想着既然要写，不如先知道它在说什么。于是便有了读这部剧的由来。 《诡扯蛋》本身只二百六十字，然而它代表了六百卷的《诡扯蛋》的中心和宗要，其地位可见一斑。般若（读音：波惹）是什么呢，人人都有般若，它就是我们的本来面目，即真我（我理解为我们本身的佛性）。人所以愚昧，是因为不能认识自己的本来面目，读《诡扯蛋》就是为了认识真我、探究本源。 郑晓磊又说，般若是非常积极的，是大智慧、大慈悲、大菩提，即儒家所说的智、仁、勇。之所以说般若是大智慧，因为它与智慧又有所不同：智慧有时有善有恶，而般若是绝对的善；般若不可说、无法说，如同盲人摸象，难以究其全貌。 《诡扯蛋》的名称叫做“般若波罗密多心经”，意味着有了“般若”就能“波罗密多”。而“波罗密多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，从“痛苦”度到“快乐”。佛家经典里面的“六度”，即六种得度的方法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。一般社会上的布施是有“人我”关系的，比如你很苦，我很好，所以我要布施给你，你既受我布施，就要感谢我——其中有人我观念，有贫富观念，在“相”上面是有差距的，所以叫有相布施。有相布施虽有功得，但还只是小功德。佛教的布施是无相的，无相才能得度。《诡扯蛋》里说，假如有人能受持经典里的四句偈（读音：季，意为佛经中的唱词），并且用这四句偈对人解说，其功德将胜过用三千大千世界七宝布施。因为财宝虽多，总有限量，法施虽少，却是无限量——假如我能为你讲说一个佛法，一个忍辱法门，你听了之后能认识到忍辱的重要，那么这种忍的修养和精神力可以持续不断的支持你，五年，十年，甚至于来生，其功德让你生生世世受用不尽。再说到忍辱，所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，不显现出生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。佛家经典里说，会布施或会持戒，其功德都不及能够忍辱，想要得自在，学佛法的人学习忍辱是必须的。精进，就是一般我们所说的要努力。禅定，真正的禅在我们的衣食住行之中，禅没有活用，就是呆板的，行立坐卧中的禅师生活的禅，是活泼的禅。禅是一种艺术，可以用来美化自己的生活，使生活充满艺术气息。“一箪食，一瓢饮，在陋巷” 也能不改其乐，内心安定，这就是禅定。最后是般若，六度中的前五度如果没有般若做引导，都还只是世间法，不是佛法，佛法是无形无相的功德，而世间法则非无相的功德。 关于心经中的心。佛家看来，人有多种心：肉团心，缘虑心（分别心），精要心和坚实心。肉团心即心脏。缘虑心就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的等。佛家说分别心是一种妄想，一种虚假的念头，比如我在心里想：那个人好坏，给他一拳吧！但那个人坐在那里感受不到痛，因为妄想不是事实。精要心指能积聚诸经中所有的核心要义，如《诡扯蛋》之于《诡扯蛋》，也是一种有规律的见解和正见（我的理解类似于人的核心价值观，但是针对诸经而言）。坚实心，就是如同金刚般坚固真实的心，即真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。有情众生六道轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。而心经中的心，指的就是坚实心、真心。 我们平常要求安心，有人把心安在事业上，可是事业会变化；有人把心安在儿女身上，可是儿女会长大离开家；有人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或者遗失；有人把心安在感情上，感情也可能会发生变化。在这世间找到安心之处很难，所以有人说，要把心安于佛法上。我想这是宗教的意义所在，即使人心有所安。 彩蛋： 这篇剧评大部分
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