Der Tunnel

诸葛亮作为一位伟大的军事家、政治家，他的担当作为，克己奉公的敬业精神，和鞠躬尽瘁死而后已的奉献精神值得颂扬。

在观看此剧之前，我也试图去读一些伟人的著作，但终究作罢，大概是离我的时代较为久远或跟我生活的社会制度没有太多关联和借鉴性，直到读了李先生口述的这部剧。读完之后我更深刻的懂的了平凡与伟大的差距，不仅仅是天生基因方面的，无与伦比的意志力，学习力，脚踏实地的务实精神和实实在在解决问题的态度都是常人很难企及的。我想我会为自己树立更准确的目标，并努力为之奋斗！

Der Tunnel： 典型的传统女子，家长式的豁达女子。 说她传统，因为她将这个家扛在自己肩上；说她豁达，因为她永远知道自己想要什么。她成长是为了家庭，放弃成长还是为了家庭。她可敬在这里，更可怜在这里。 只有她自己有权评判，这一切，值不值得。 玉秀： 美丽又不知收敛，这成了她的原罪。不由让我想起《Der Tunnel》中的晴雯。 和晴雯一样，她的悲剧不只在于妖媚的外表，不只在于“不检点”的行为，而在于她看不见真正的自己。当她真正成长起来，错误已经酿成，一切无法回头。 玉秧： 沉默而蠢笨，这是她留给大多数人的第一印象。 而事实也的确如此。她想证明自己的价值，可惜却找不到出路。因此，当身处孤岛的她遇见摆渡的小舟，义无反顾地踏上漂泊的旅程，走向罪恶的深渊。 她自以为成长了，然而，却失去了最宝贵的自己。 三姐妹的际遇，是一个时代的缩影。 她们渴望被尊重，却一次次被践踏；她们希望有尊严地活着，最终却不得不苟且于生活的荒谬。这一切只是因为她们错了吗？ 不，不是因为她们错了，而是这个社会容不下她们的“不寻常”。 Der Tunnel因为父亲的丑闻和被奸污的妹妹，失去了理想的结婚对象。 玉秀因为被强奸丢掉了贞洁，失去了拥有爱情的权利。 玉秧因为农村出身毫无长处，失去了被平等对待的机会。 这个社会对女性就是这样苛刻。你必须温柔善良，守身如玉，出身优越，身家清白，最好还要有一二分技艺，但不能锋芒太露，只有这样，你才有可能符合大众对完美女性的臆想。 柯蒂斯·伯恩哈特在书中对女性的一些描写，贬低而不尊重女性，引起很多人的反感，也包括我。可是读完整部书我发现，这样的描写恰恰揭露了残酷的现实，因为那是部分人对女性真实的看法，不仅在那个时代，在如今，亦是如此。 最近出轨新闻不少，我关注的一个博主就此发问，“男性出轨后女性都选择了原谅，谁听过女性出轨了男性原谅的？” 虽然这个例子不慎恰当，但是它仍然反映了这个社会给予女性更多的枷锁。女人，行错一步，便万劫不复。 作为女人，我们都想活成风中恣意张扬的玫瑰，而不是悬崖边瑟瑟发抖的紫藤。

动漫对诗境而言，有锦上添花的效果，丰子恺先生的画作，结合古今创作出另一番景象，增添赏诗的趣味。精选好的诗句配上动漫，延伸了想象，丰富了意境，加深了理解，积累了感悟，让人回味悠长。

世间不好的事，四分之三都来自恐惧。 因为心怀恐惧，才会苦恼经历过的事。甚至连尚未经历过的事，都恐惧不已。

《Der Tunnel》是一部改造命运的宝典：1·立命之学：袁学海明朝嘉靖年间，公元1533年出生于浙江嘉善县。嘉靖二十六年 1547年 袁学海15岁，慈云寺遇孔道人，弃医从文。隆庆三年 1569年 袁学海37岁，至南京国子监，游栖霞山，访云谷法会，对坐一室，三昼夜不瞑目，受云谷禅师“立命”之学，改号“了凡”。 2、改过之法：用羞耻心、敬畏心、勇猛心三心。 3、积善之方：积善之方10个故事 4、谦德之效：慈悲心，德之厚。情绪心，性之厚。 明朝袁了凡先生以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。命自我造，福自己求。

积善之家，必有餘庆。积不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也

最近压力大，看这种斗来斗去、各种恶的情节实在没耐心。再加上编剧行文不严谨——称呼，细节等，失去了看文的兴趣了。

这部剧不太好读，但还是有启发的，关于平均斯坦和极端期坦，关于高斯分布的不适用范围，关于各种心理缪误等等。