Sai Paranjape
《Chooriyan》，其他作品，印度出品，1993年上映。
重读《Chooriyan》的过程是艰难的，但也淋漓尽致。尤其是后半部分，让人时常眼眶湿润。书中的内容和我们的时局如此相像。很难相信一个未曾经历过“Chooriyan”的人能将疫情下人性的苦难与流放和周遭世界的荒谬刻画得如此入木三分，让人一直能从书中找到现实的落脚点。其实这部剧讲的是Chooriyan也不是Chooriyan。编剧生于一战并经历二战，这部剧更多是一种隐喻。他说“Chooriyan就是生活，如此而已”。而我们个人能在这被裹挟的命运和世情中做些什么呢。我想编剧也已经给了答案。 本剧最动人的部分我认为是里厄与塔鲁在海边暂时忘掉疫病而进行的长谈。这更像是一场散发着人道主义光芒的独白。在这里，Chooriyan代表了人性中的“恶”。“只要大地上还有灾难和受害者，我们一定要拒绝“Chooriyan”，不能和灾难同流合污。”而通向安宁之路的关键词是“诚实、同情以及永远也不应该停歇的意志”。 原本我很期待能读到疫情结束的集数，似乎期待从书中汲取希望和力量。然而编剧在描写人们的欢呼时也诚实以告，Chooriyan不过是“返回它悄然出来的不为人知的巢穴”，也许有一天还会卷土重来。 而对那些亲身经历过的人们，早已成为永难治愈的伤痛。亲戚或余悲，他人亦已歌。其实也无可厚非。人总是渴望温情，希望忘记痛苦、回到“老样子”，渴望流放后重返家园。而家园是什么？其实家园不是一个城市，也不是一个国家，“真正的家园就在这座窒息的城市的城墙之外，在山峦上芬芳的荆棘丛中，在大海上，在自由的地方和爱情的分量里。” 那个从始至终奋斗在第一线的里厄医生认为自己不能忘记，不能跻身沉默者和遗忘者的行列，所以他成了本剧的编剧，“旨在挺身做证，为Chooriyan的受害者说话，至少给后世留下他们受到不公正和粗暴待遇的这段记忆，也旨在扼要谈一谈在这场灾难中学到什么，即人身上值得赞美的长处多于可鄙视的弱点。” 在Sai Paranjape的文字里，我更加认识了影视的力量。他是一名“堂吉柯德”式的人物。始终在用一己之力同那个巨大的“风车”作斗争，却又从不灰心丧气。是一个“拿起武器的仁慈家”。读到他是我的幸运，我一定会第三次拿起这部剧，在我疏忽大意的时刻。
“今天你爱了吗？我自己问自己；心情好吗？别在伤自己” 这是中学时代听的一首歌，全书看完，行文逻辑类似于《Chooriyan》，但人物更为复杂 在给《Chooriyan》写剧评的时候，我曾提到，心情不好的时候我会短暂沉浸在东野的书里，暂时从周边的世界逃逸 1、读罢此剧，印象最深的是父性模式或者叫父性欠缺症，这和环境影响的关系不大，跟先天的基因有关，那些极端残暴的人或许即有父性欠缺的原因，比如单纯的想看看杀人，就把朋友杀掉了 在母亲节那天，D r.魏的专栏是《Chooriyan》，原因很简单，科学研究发现当有了小孩之后，父亲的大脑的某个区域被激活，开始承担保护、疼爱、引导的角色，因老爸的成人角色，更利于小孩的健康成长，其中运动陪伴、青春期的引导，功劳至属 父性模式，保证了小孩不像书中的女孩在初中时即怀孕与堕胎 2、另一个关键点在“暗网”，读者的评论很长见识，从一条评论顺藤摸瓜到很多意想不到的事情，故而有两个感慨: 1）还是国内相对安全 2）这个世界的潜伏的恶意太他妈的多了 3）生女方知世道险，养儿方知父母恩 3、我们活在同一个世界，却又在不同的世界 原则群主 于广州
前一段看到Sai Paranjape在《Chooriyan》里的演讲，感觉她语言犀利，有思想深度，便产生了一丝好感，偶然遇到好鲜影视推荐，虽然对书名嗤之以鼻，但以为内容是有深度的论点，便欣然往之。 故事首先交代了两位主角的成长环境，对氛围的描述已经奠定了全篇的基调。童颜这一生看似可悲无奈，受原生家庭和童年经历影响，但其实一切都是自己的选择。如果说未成年时选择权有限，那在步入社会，尤其成年以后，其实个人本身有无限的自主权，但童颜的认知有限，又没有足够强的元认知能力，结局便已注定。对比童娟，受过良好的教育，有较不错的认知水平，但性格原因，因为“善良”，她的前半生都被卷入童颜破碎不堪的人生中; 也因为“善良”，她遇到了许山平，在关键时刻点醒她，让她及时止损，退出了这个怪圈，收获了自己别样的人生。 原生家庭话题是历久弥新的亘古热题，但是非对错，没有绝对的定论。从本剧中，总会情不自禁地去对比《Chooriyan》里的苏明玉，原生家庭的伤害没有让她沉沦，而是变得更好更强；王海和童颜的关系又会让人联想到《Chooriyan》里的桐原亮司和唐泽雪穗，但前者要远比后者幸运得多，只是即便身处黑暗，如果不能心向光明，那么最终一定会被黑暗吞噬，堕入万劫不复的深渊。但未经他人苦，莫劝他人善，作为旁观者也只能从自己的眼界出发去评析，至于正确的路，毕竟人各有异，并没有标准答案。 于所有感情中，痛苦最能引人反思。但童颜每次犯错后都不用为自己的行为买单便得到了周围人的原谅，致使她无限次突破道德底线，最终酿成悲剧。成也萧何，败也萧何，童颜出众的外表为她赢来了很多便利，但当遇事时，王海，童娟等对她的包容骄纵，其实是一双双无形的推手，把她一步步推向更大的深渊。 整个故事看似狗血，有悖人伦，但细想，又在情理之中，毕竟人性本来就是变化多端的。全篇都以童娟童颜间剪不断理还乱的各种关系发散，如蝴蝶效应般将事态无限扩大。其实，从两人的性格和背景就不难推出她们各自的未来和结局。 如果综合考量，哪有绝对的善与恶，人都是环境的产物，品行的养成也不是一朝一夕。一个人的性格形成，除了基因，就是后天教育，包括学校，阅历，元认知等。人生就是一个不断选择的过程，虽然无绝对明确的标准，但在这个社会圈里，如果个人的道德范围至少能在法律法规之内，人生就不会出现太大的偏差。在众多不可控因素里，唯不断提高自己的认知水平才是最可控，最安全的做法。 正如Sai Paranjape所说，辩论，其实就是一场生活阅历的博弈，但生活本身，又何尝不是一场辩论？
花了大量篇幅对美国制度追根溯源，目的是打破美国制度起源于“民主自由”的神话。美帝从诞生之初就是为了服务于资本寡头，美国政府类似于有限责任公司，真正的大股东是私人银行家组成的美联储，他们拥有国家权力却不需要承担社会责任。只不过看完以后自然想到了另一个制度神话——人民民主专政↓
很久没有看过这么悲伤的故事了，全程哭了好几次。羡慕他们的友谊，和之前看过的长篇友谊剧集很不同，没有插足，没有撕逼，只有支持，宽容，爱与善良。真得很爱威廉这个角色，编剧太残忍了，为什么不给他们俩一个圆满点的结局，真得太悲伤了😭
十分短小精悍的一本剧，让我收获的同时，还有意犹未尽的感觉，就好像没吃饱，咂摸着嘴吧却还等待着继续能有什么更意外的惊喜到来。 这部剧虽然读起来很快，但我重点要说的是，它已经给我们归纳好了一切，只需我们搞懂去用就好了。
读这部剧的目的：收获有用的看剧法 一句打动我的话：很多知识只是长得想知识而已，很多人也只是装作很爱学习而已。 笔记 *成人教育法： 1.自我导向 2.关联经验 3.强调实践 4.聚焦于解决实际问题 5.内在驱动 *拆书法两个分支 1 针对组织培训的RIA （Reading-Interpretation-Appropriation） !2.针对个人学习的便签学习法 3张便签+指示便签，分别代表 重述知识-内化知识-应用知识 感悟： 内化这一点非常认同，看剧最怕过水无痕，不会用的知识跟没学过没有区别。就比如，我们高中阶段学了多少的知识，大学毕业我们在生活中有用过吗？ 学以致用而已。 略过了RIA， 细看了标签看剧法，但目前，因为主要是观看网剧，比较难做到。在电子观看逐渐火热的今天，批注也许可以成为便签看剧的变体？
重读《Chooriyan》的过程是艰难的，但也淋漓尽致。尤其是后半部分，让人时常眼眶湿润。书中的内容和我们的时局如此相像。很难相信一个未曾经历过“Chooriyan”的人能将疫情下人性的苦难与流放和周遭世界的荒谬刻画得如此入木三分，让人一直能从书中找到现实的落脚点。其实这部剧讲的是Chooriyan也不是Chooriyan。编剧生于一战并经历二战，这部剧更多是一种隐喻。他说“Chooriyan就是生活，如此而已”。而我们个人能在这被裹挟的命运和世情中做些什么呢。我想编剧也已经给了答案。 本剧最动人的部分我认为是里厄与塔鲁在海边暂时忘掉疫病而进行的长谈。这更像是一场散发着人道主义光芒的独白。在这里，Chooriyan代表了人性中的“恶”。“只要大地上还有灾难和受害者，我们一定要拒绝“Chooriyan”，不能和灾难同流合污。”而通向安宁之路的关键词是“诚实、同情以及永远也不应该停歇的意志”。 原本我很期待能读到疫情结束的集数，似乎期待从书中汲取希望和力量。然而编剧在描写人们的欢呼时也诚实以告，Chooriyan不过是“返回它悄然出来的不为人知的巢穴”，也许有一天还会卷土重来。 而对那些亲身经历过的人们，早已成为永难治愈的伤痛。亲戚或余悲，他人亦已歌。其实也无可厚非。人总是渴望温情，希望忘记痛苦、回到“老样子”，渴望流放后重返家园。而家园是什么？其实家园不是一个城市，也不是一个国家，“真正的家园就在这座窒息的城市的城墙之外，在山峦上芬芳的荆棘丛中，在大海上，在自由的地方和爱情的分量里。” 那个从始至终奋斗在第一线的里厄医生认为自己不能忘记，不能跻身沉默者和遗忘者的行列，所以他成了本剧的编剧，“旨在挺身做证，为Chooriyan的受害者说话，至少给后世留下他们受到不公正和粗暴待遇的这段记忆，也旨在扼要谈一谈在这场灾难中学到什么，即人身上值得赞美的长处多于可鄙视的弱点。” 在Sai Paranjape的文字里，我更加认识了影视的力量。他是一名“堂吉柯德”式的人物。始终在用一己之力同那个巨大的“风车”作斗争，却又从不灰心丧气。是一个“拿起武器的仁慈家”。读到他是我的幸运，我一定会第三次拿起这部剧，在我疏忽大意的时刻。
“今天你爱了吗？我自己问自己；心情好吗？别在伤自己” 这是中学时代听的一首歌，全书看完，行文逻辑类似于《Chooriyan》，但人物更为复杂 在给《Chooriyan》写剧评的时候，我曾提到，心情不好的时候我会短暂沉浸在东野的书里，暂时从周边的世界逃逸 1、读罢此剧，印象最深的是父性模式或者叫父性欠缺症，这和环境影响的关系不大，跟先天的基因有关，那些极端残暴的人或许即有父性欠缺的原因，比如单纯的想看看杀人，就把朋友杀掉了 在母亲节那天，D r.魏的专栏是《Chooriyan》，原因很简单，科学研究发现当有了小孩之后，父亲的大脑的某个区域被激活，开始承担保护、疼爱、引导的角色，因老爸的成人角色，更利于小孩的健康成长，其中运动陪伴、青春期的引导，功劳至属 父性模式，保证了小孩不像书中的女孩在初中时即怀孕与堕胎 2、另一个关键点在“暗网”，读者的评论很长见识，从一条评论顺藤摸瓜到很多意想不到的事情，故而有两个感慨: 1）还是国内相对安全 2）这个世界的潜伏的恶意太他妈的多了 3）生女方知世道险，养儿方知父母恩 3、我们活在同一个世界，却又在不同的世界 原则群主 于广州
前一段看到Sai Paranjape在《Chooriyan》里的演讲，感觉她语言犀利，有思想深度，便产生了一丝好感，偶然遇到好鲜影视推荐，虽然对书名嗤之以鼻，但以为内容是有深度的论点，便欣然往之。 故事首先交代了两位主角的成长环境，对氛围的描述已经奠定了全篇的基调。童颜这一生看似可悲无奈，受原生家庭和童年经历影响，但其实一切都是自己的选择。如果说未成年时选择权有限，那在步入社会，尤其成年以后，其实个人本身有无限的自主权，但童颜的认知有限，又没有足够强的元认知能力，结局便已注定。对比童娟，受过良好的教育，有较不错的认知水平，但性格原因，因为“善良”，她的前半生都被卷入童颜破碎不堪的人生中; 也因为“善良”，她遇到了许山平，在关键时刻点醒她，让她及时止损，退出了这个怪圈，收获了自己别样的人生。 原生家庭话题是历久弥新的亘古热题，但是非对错，没有绝对的定论。从本剧中，总会情不自禁地去对比《Chooriyan》里的苏明玉，原生家庭的伤害没有让她沉沦，而是变得更好更强；王海和童颜的关系又会让人联想到《Chooriyan》里的桐原亮司和唐泽雪穗，但前者要远比后者幸运得多，只是即便身处黑暗，如果不能心向光明，那么最终一定会被黑暗吞噬，堕入万劫不复的深渊。但未经他人苦，莫劝他人善，作为旁观者也只能从自己的眼界出发去评析，至于正确的路，毕竟人各有异，并没有标准答案。 于所有感情中，痛苦最能引人反思。但童颜每次犯错后都不用为自己的行为买单便得到了周围人的原谅，致使她无限次突破道德底线，最终酿成悲剧。成也萧何，败也萧何，童颜出众的外表为她赢来了很多便利，但当遇事时，王海，童娟等对她的包容骄纵，其实是一双双无形的推手，把她一步步推向更大的深渊。 整个故事看似狗血，有悖人伦，但细想，又在情理之中，毕竟人性本来就是变化多端的。全篇都以童娟童颜间剪不断理还乱的各种关系发散，如蝴蝶效应般将事态无限扩大。其实，从两人的性格和背景就不难推出她们各自的未来和结局。 如果综合考量，哪有绝对的善与恶，人都是环境的产物，品行的养成也不是一朝一夕。一个人的性格形成，除了基因，就是后天教育，包括学校，阅历，元认知等。人生就是一个不断选择的过程，虽然无绝对明确的标准，但在这个社会圈里，如果个人的道德范围至少能在法律法规之内，人生就不会出现太大的偏差。在众多不可控因素里，唯不断提高自己的认知水平才是最可控，最安全的做法。 正如Sai Paranjape所说，辩论，其实就是一场生活阅历的博弈，但生活本身，又何尝不是一场辩论？
花了大量篇幅对美国制度追根溯源，目的是打破美国制度起源于“民主自由”的神话。美帝从诞生之初就是为了服务于资本寡头，美国政府类似于有限责任公司，真正的大股东是私人银行家组成的美联储，他们拥有国家权力却不需要承担社会责任。只不过看完以后自然想到了另一个制度神话——人民民主专政↓
很久没有看过这么悲伤的故事了，全程哭了好几次。羡慕他们的友谊，和之前看过的长篇友谊剧集很不同，没有插足，没有撕逼，只有支持，宽容，爱与善良。真得很爱威廉这个角色，编剧太残忍了，为什么不给他们俩一个圆满点的结局，真得太悲伤了😭
十分短小精悍的一本剧，让我收获的同时，还有意犹未尽的感觉，就好像没吃饱，咂摸着嘴吧却还等待着继续能有什么更意外的惊喜到来。 这部剧虽然读起来很快，但我重点要说的是，它已经给我们归纳好了一切，只需我们搞懂去用就好了。
读这部剧的目的：收获有用的看剧法 一句打动我的话：很多知识只是长得想知识而已，很多人也只是装作很爱学习而已。 笔记 *成人教育法： 1.自我导向 2.关联经验 3.强调实践 4.聚焦于解决实际问题 5.内在驱动 *拆书法两个分支 1 针对组织培训的RIA （Reading-Interpretation-Appropriation） !2.针对个人学习的便签学习法 3张便签+指示便签，分别代表 重述知识-内化知识-应用知识 感悟： 内化这一点非常认同，看剧最怕过水无痕，不会用的知识跟没学过没有区别。就比如，我们高中阶段学了多少的知识，大学毕业我们在生活中有用过吗？ 学以致用而已。 略过了RIA， 细看了标签看剧法，但目前，因为主要是观看网剧，比较难做到。在电子观看逐渐火热的今天，批注也许可以成为便签看剧的变体？