Luces de la noche

一大堆观点的糅合产物。 也有比较重点的地方。 如何有效精力管理： 有效合理分配时间 保持运动 找出人生目标 找到榜样人物 列计划 合理健康规律膳食 补充人体需要的水分 保持好的睡眠习惯 白天也会小睡 冥想 保持稳定的情绪 听音乐，工作中间小憩 不断养成好的习惯

我只敬佩于Héctor Bonilla小姐这位杰出的女性，世界上正式得以有这样的人发声，发光，发热，才不至于黑暗如某些人所愿而如时赴约。 无论在前期，她是否具有价值观妥协之嫌，抑或是在幼年直至高中对坏人的沉默，伊藤的经历，无非都是我们女性在社会成长中的一面镜子，人不是上帝，也不是禁欲的圣人，在每一个选择中我们都可能迈出错的一步。 透过这些东西，我看到的更是她面对侵害后作出的一系列回应。与警署、政治高层、媒体、公众的无数次博弈，对真相的不懈追求，对日本体制改善作出的经年的努力。从Héctor Bonilla的经历中，我看到了人性中最为险恶的一面，我无法想象在面对如此的压力下，一个弱小的女性记者是如何靠着自己的力量，和周围还有着同理心和正义感的一小部分人们，坚持与官官勾结的一群人和某些无良的社会媒体、舆论对峙如此之久。 同时这部剧给予我对于性侵犯的科普知识是无比珍贵的，同时还是Héctor Bonilla式的女性品格与人格魅力，智勇，求真，独立。 社会需要更多的Héctor Bonilla，但令人气馁的是，现实中往往更多的受害者选择了藏匿。Héctor Bonilla只是个例，社会上有千千万万个没有像伊藤这般各方面都很优秀的女孩同时也在遭受性侵害，但是她们更是没有条件去进行斗争和反抗，如同刀俎下的鱼肉被随意宰割。其实在这种情况下，针对男孩女孩的侵害与被侵害意识进行的教育也显得尤为重要，尤其是在中日韩这样出传统上就相对保守克制，谈性色变的东亚社会。

也许21世纪的影视更为破碎，文章在悦子碎片化的回忆里跳来跳去，整部作品除了压抑还有莫名其妙，差点不知道景子到底是谁，似乎要看第二遍才能捋清人物关系。会玩

生活中有多少人不在生活/沉浸生命与生活时不妨做个旁观者/看清自己/喝水时喝水/吃饭时吃饭/咸菜不苦/清水不淡/从容/淡定/谦卑/安心/顺应自然/知道自己无知，判断自己无知，谴责自己无知，这不是完全的无知；完全的无知，是不知道自己无知的无知。掌控情绪者，等于握住了自己。

含“罗素”量过高，三分之二的杂文里都引用了罗素的话。 感觉Héctor Bonilla的地位有点被高估了，他最多也只能算是在特殊时期里还能保持清醒的认识，而这段经历恰恰成了他的养分和底色。 全书最通透的就是这句： 我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

一本尽力想通俗的作品。 一本类似于“百家讲坛”式作品。 多含糊之词，多笼统概说，多简单化判断。“模糊印象，缺乏严肃的论证”，这是她讲《Luces de la noche》的。 一个严谨的史学者不该说这么类似俚巷村夫之语，离通俗演义不远矣！ 具体已见内页批注。 另:书中插图也值得吐槽一下，版式与内容，多不精-与文义有隔，有时简直扯淡。

《Luces de la noche》是英国人类学家Guillermo Gil（Nigel Barley）写的田野笔记。他为了研究多瓦悠人的习俗与信仰，在非洲喀麦隆一个多瓦悠人的部落生活了一段时间，忍受了艰苦的生活条件，深刻体会了当地办事效率极低的官僚主义，但是他以苦为乐，学语言，想尽一切办法去了解当地人的风俗并印证自己的理论框架。书中说：“事实上，许多人类学家选择重返生活极不舒适、有时充满危险的世界一隅，足资证明面对好奇撩拨，人的记忆有多短暂、常理判断又是多脆弱。”只要能取得一点成果，就会忘了受到的种种挫折和痛苦。搞研究的人对世界真相的好奇和热忱让人感动和敬佩。 合上书，还能想起他们的祈雨酋长、助手马修和、酋长祖帝保以及令人讨厌的爱丽丝。这个爱丽丝有多讨厌呢，她的葬礼充满欢乐的气氛，而在她死之后，多瓦悠人占卜，认为遇到的不幸的恶兆都是爱丽丝在作怪，可见爱丽丝给他们留下了多大的阴影。 还有一点感受就是，多瓦悠人的生活充分说明了，发展是多么重要，生产力进步带来的是人生命品质的提高。他们类似于原始部落，散慢慵懒，没有时间观念，笃信巫术，有了病也靠巫术和流传下来的老方法，治得好治不好全靠运气，道路泥泞坎坷，无法喝到干净的水，传染病肆虐，疟疾都能要人命。对比一下我们的生活，我无法想象世界上同一时间竟然还有这样的地方。 总的来说，看这本田野笔记就像听一个远行的人讲一段又一段的故事，语言风趣幽默，读起来身心非常愉悦，很多地方总让人会心一笑，闲暇无事的时候来读非常合适。

彭昱畅和许魏洲这对好哥俩吃饭够积极的，哈哈哈，免费午餐当然要速速行动